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制。各省的袁氏爪牙纷纷递交“请愿书”，要求变更国体。１２月１２日， 袁世凯宣布承受帝位，改国号为“中华帝国”，定明年为“洪宪”元年，复 辟封建君主制。
但是，在一场革命失败之后，也总会出现一批新的革命志士，他们吸取 革命失败的教训，继承先辈的革命精神，把革命引向一个崭新的阶段。①②
③
④二十一条共分五号。第一号是关于山东问题，其中规定：“中国政府 允诺，日后日本政府拟向德国政府协定之所有德国关于山东省依据条约或其
他关系对中国政府享有一切权利利益让与等项处分，概行承认”等等。
《政府公报》，１９１３年１１月２７日。
《以孔教为国教配天仪》，《不忍杂志》第３册，１９１３年４月。
《孔教会序二》，《不忍杂志》第１册，１９１３年２月。 正当封建复古思潮泛滥、袁氏步步登极之时，陈独秀和易白沙从日本回
国，于１９１５年６月中旬到达上海。陈独秀住在法租界嵩出路吉谊里二十
一号一楼一底砖木结构的楼房，和阔别一年，患病咯血的妻子高君曼团聚一 起。２０日，亚东图书馆经理汪孟邹为陈独秀等设宴洗尘。①陈独秀很早就
想办个杂志，让亚东图书馆负责印刷和发行。他跟汪孟邹说：“只要十年、 八年的功夫”，这个杂志“一定会发生很大的影响”。陈独秀胸有成竹，信心
十足。袁氏政府与日本签订的“二十一条”，虽使陈独秀受到很大的刺激， 但他认为现在中国进行政治革命没有意义，辛亥革命后建立的中华民国不过
是一块招牌而已，现在袁世凯连这块招牌也不要了。中国要进行政治革命须
“从思想革命开始”，首先“要革中国人思想的命”。②“欲使共和名副其实， 必须改变人的思想，要改变思想，须办杂志”。③这就是陈独秀在二次革命
失败之后，他苦苦地沉思、求索所得出的结论：救中国、建共和，首先得进 行思想革命。
亚东图书馆因生意清淡，经费困难，从５月间起又承担了《甲寅杂志》 的印行，无力接受陈独秀所提出的任务。于是汪孟邹介绍同业老农陈子沛、
陈子寿兄弟开办的群益书社承担。７月５日，陈独秀与群类书社商定，每月 出一本，编辑和稿费２００元。这个即将问世的杂志就是著名的《新青年》。
①②
③任卓宣：《陈独秀先生的生平与我的评论》，《传记文学》第３０卷５ 号。
刘仁静：《回忆党的“一大”》，《“一大”前后》（二）。 汪孟邹日记。
《新青年》原名《青年杂志》。当时上海基督教青年会办有《上海青年》
（周报），他们写信给群益书社，说《青年杂志》和他们的《上海青年》“名 字雷同，应该及早改名，省得犯冒名的错误”。１９１６年３月３日，陈子
寿征得陈独秀的同意，将《青年杂志》从这年９月１日出版的第二卷第一号 起，正式改名为《新青年》。①
《新青年》的创刊标志着“五四”新文化运动的兴起，它擂响了思想解 放运动的战鼓，创刊号上的第一篇文章是陈独秀撰写的《敬告青年》。他满
怀激情讴歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人 生最可宝贵之时期也”。他以进化论的观点，论证“青年之于社会，犹如新
鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新 鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。？？社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈
腐朽败之分子充塞社会则社会亡”。陈独秀“涕泣陈辞”，寄希望于活泼之青 年，呼唤青年“自觉其新鲜活泼之价值与责任”，号召青年“奋其智能，力
排陈腐朽败者以去。”
但怎样判断“孰为新鲜活泼而适于今世之争存，敦为陈腐朽败而不容留 置于脑里”呢？陈独秀提出了六项标准。
（一）自主的而非奴隶的。人，“各有自主之权，绝无奴隶他人之权利， 亦绝无以奴自处之义务”。自人权平等之说兴，“近世欧洲历史为‘解放历
史’：破坏君权，求政治之解放也；①汪原放：《回忆亚东图书馆》第３１、
３２页。 否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运
动，求男权之解放也”。所谓“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊以完成其自主 自由之人格之谓也”。即人的“一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命
各自固有的智能，断无盲从隶属他人之理。非然者，忠孝节义，奴隶之道德
也”。
（二）进步的而非保守的。宇宙大法，“无日不在演进之途，万无保守 现状之理”。我国“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，
同白种人相比，其“思想差迟，几及千载；？？吾宁忍过去国粹之消亡，而 不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也”。
（三）进取的而非退隐的。“夫生存竞争，势所不免，一息尚存，即无 退守安隐之余地。排万难而前行，乃人生之天职”。“人之生也，应战胜恶社
会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循 恶社会，作退避安闲之想”。
（四）世界的而非锁国的。“居今日而言锁国闭关之策，匪独力所不能， 亦且势所不利。万邦并立，动辄相关，？？？
国民而无世界知识，其国将何以图存于世界之中？”
（五）实利的而非虚文的。欧洲社会制度，凡政治、教育、文学技术，
“无不齐集于厚生利用之一途。一切虚文空想之无裨于现实生活者，吐弃殆 尽”。而我国“名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实生活背道
而驰。倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日”。
（六）科学的而非想象的。“科学者何？吾人对于事物之概念，综合客 观之现象，诉之主观之理性而不矛盾之谓也。想象者何？既超脱客观之现象，
复抛弃主观之理性，凭空构想，有假定而无实证？？”。
陈独秀在阐明六项标准之后，着重指出“近代欧洲之所以优越他族者， 科学之兴，其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉”。“国人而欲脱蒙昧时代，
羞为浅化之民也，即急起直追，当以科学与人权并重”。所谓科学，既包括 自然科学，也包括社会科学和哲学，重在提倡科学精神，尊重科学规律，它
的对立面是主观臆断、盲从迷信、愚昧无知，简言之曰蒙昧。所谓人权，即 民主，它的对立面是封建专制。
《敬告青年》一文是陈独秀发动新文化运动的宣言书，贯穿于六项标准 中的一条红线是科学与民主。科学与民主是检验一切政治、法律、伦理、学
术以及社会风俗、人们日常生活一言一行的惟一准绳，凡违反科学与民主的， 哪怕是“祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆
一文不值也”。
《敬告青年》一文采用了欧洲与中国、西方人与东方人相对比的写法， 处处赞扬近世欧洲文明，特别是法兰西文明。在《新青年》创刊号上还刊有
陈独秀的另一篇文章，题为《法兰西人与近代文明》，说近代有三大文明，“一 曰人权说，一曰生物进化论，一曰社会主义”。这“三大文明，皆法兰西人
之赐。世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等”。显然，陈独秀的科学 与民主思想源渊于近代欧洲资产阶级所代表的文明，尤其把握住最具有革命
精神的法兰西资产阶级所倡导的文明。至于三大文明中所说的社会主义，指 的是欧洲十八世纪的空想社会主义而言，陈独秀这时还不懂得什么是科学社 会主义。
在《新青年》创刊之前，中国先进人物向西方学习已经经历了一段漫长 的过程。早在十九世纪八十年代的改良派，便提出兴办实业，实行西方国家
的上下议院的代议制，但他们对中国的传统纲常名教，却采取了无保留的维 护态度。稍后，康有为接受了自由、平等的民权思想，但也认为儒家学说中
有许多东西是与西学相吻合的，是可以用于改革的，于是他打着孔子的旗号，
利用儒家的思想资料，进行“托古改制”。 辛亥革命是一次资产阶级民主革命，但没有对资产阶级的政治思想进行
广泛的宣传。现在陈独秀宣传科学民主一方面是继承先进人物未完成的事 业，对辛亥革命进行必不可缺少的政治思想补课，同时把向西方学习，反对
封建主义的斗争推进到一个空前深入广泛的新阶段。陈独秀自觉地把纲常教 义与科学民主尖锐地对立起来，水火不容，存其一必废其一。即使常常为一
些人所津津乐道的儒家的民视民听、民贵君轻，民为邦本，也被陈独秀深刻
地揭批“所谓民为邦本，皆以君主之社稷（即君主祖遗之家产）为本位”，“？？ 而与由民主主义之民主政治，绝非一物。？？是所谓蒙马以虎皮耳”。①他
以科学、民主作武器，“利刃断铁，快刀理麻”，猛击纲常名教，“决不作牵 就依违之想”。②陈独秀主撰的《新青年》具有①
②陈独秀《敬告青年》，《青年杂志》第１卷第１号。（本章以下引文凡 出自《青年杂志》和《新青年》的，仅注篇名、卷、号和年月日。如文中已
指出作者姓名及出版年月日，则一概省略。）
《再质问〈东方杂志〉记者》，第６卷２号，１９１９年２月１５日。 前所未有的坚决地彻底地反封建的革命精神。
《新青年》创刊之后，在一年多的时间里，它好象不关心现实政治问题 似的。在它发刊之前夕，有人写信给陈独秀，要他对筹安会讨论国体变更的
问题，“著论警告国人，勿为宵小所误”。陈在回信里对筹安会冷嘲热讽，异 常辛辣。但说“欲本志著论非之，则雅非所愿。盖改造青年之思想，辅导青
年之修养，为本志之天职，批评时政非其旨也。国人思想倘未有根本之觉悟， 直无非难执政之理由”。①这是说变更国体、复辟帝制的主要原因，是国人
普遍地受到封建思想的束缚，这也是辛亥革命之所以失败的原因之一。陈独 秀正是总结了这个教训，把革中国人思想的命，作为《新青年》的首要职责，
这在当时无疑是具有重要的政治意义。陈独秀独具慧眼，对中国社会病症观 察之深刻，超越了他的同辈。
《新青年》是在近代中国几代人向西方学习的基础上诞生的，科学与民 主的宣传是对过去新学传播的批判地继承与发展，是对辛亥革命一次必不可
缺少的政治思想的补课。陈独秀把近代中国的思想发展及其斗争，推进到一 崭新阶段，一个坚决、彻底地反对封建主义斗争的新阶段。
《新青年》是个综合性的学术刊物，每号约１００页，六号为一卷。初 编辑部设在上海，１９１７年随陈独秀迁到北京。从第一卷第一号（１９１
５年９月１５日）至第三卷第六号（１９１７年日）起，改为同人刊物，陈 独秀仍负主要责任。从第七卷第①《通信》，１卷１号．１９１５年９月１
５日。 一号（１９１９年１２月１日）起，又由陈独秀主撰。此后不久，陈独
秀南下返沪，编辑部又迁回上海。１９２０年８月，陈独秀等在上海创立中 国共产党发起组，《新青年》从第八卷开始成为中共发起组的机关刊物。至
１９２２年７月１日出版了第九卷第六号后，休刊。１９２３年《新青年》 季刊在广州创刊，瞿秋白担任主编，是中共中央理论性刊物。
《新青年》从创刊至休刊，其间有七个年头。这七年，是中国知识分子， 尤其是青年知识分子思想大解放的年代，是新旧思潮大激战的年代，也是中
国由旧民主主义革命开始向新民主主义革命转变的年代。《新青年》适应了 时代的要求，指引着这个时代前进的步伐，它培育了整整的一代青年。
毛泽东说：“《新青年》是有名的新文化运动的杂志，由陈独秀主编。当 我在师范学校做学生的时候，我就开始读这一本杂志。我特别爱好胡适、陈
独秀的文章。他们代替了梁启超和康有为，一时成了我的模范。”①“有很 长一段时间，每天除上课、阅报以外，看书，看《新青年》；谈话，谈《新
青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的问题。”
北大中文系学生杨振声说：《新青年》“象春雷初动一般，？？惊醒了整 个时代的青年。他们首先发现自己是青年，又粗略地认识了自己的时代，再
来看旧道德，旧文学，心中就生出了叛逆的种子。一些青年逐渐地以至于突 然地，打碎了身上的枷锁，歌唱着冲出了封建的堡垒”。②①
②《五四运动回忆录》（上）第４１８、２６０页。 斯诺�