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探望，暴露了目标，革命机关所在地余庆里被查抄，黄兴、张继等十余人被 捕（后经蔡锷营救，获释），于是在上海的一些革命志士，一时星散逃匿，
上海的暗杀活动只得暂时停止。陈独秀在上海逗①
②１９０５年６月出版的《安徽俗话报》第１９期末页刊有《本报告白》， 说：
“本报自去年二月出版以来，很蒙诸位读者的赏识，销得不少，只恨去 年十月因为出了一件古怪事，耽搁了三个多月，没有出版，一直到今年二月
间，才把去年十月十五的十六期印出来。？？”停刊三个多月，如是官府压 迫或是报社本身的原因，如经费短缺等类事情所造成，陈独秀决不会含糊其
词地说是“出了一件古怪事”。笔者认为，这件“古怪事”就是陈独秀应章 士钊之邀请，去上海参加暗杀团。因此，将陈抵沪时间估计为１０月。
章士钊：《与黄克强相交始末》，《辛亥革命回忆录》（二）第１４０页。 留了一个多月①，于１９０５年１月又返回芜湖。
万福华行刺失败以后，暗杀活动在北方仍在继续进行。其中最使清廷要
员闻之丧魂落魄的，是由陈独秀参与密谋的吴樾狙击出洋五大臣事件。 吴樾（１８７８—１９０５年）字梦霞，后改为孟侠，安徽桐城高店人。
１９０３年下半年，吴樾在河北保定两江公学时，“常与各方先进人士通讯， 尤得力于陈仲甫（独秀）、汪康年、潘赞化诸先生的指导。革命的知识愈丰，
革命的志趣益坚。”１９０４年夏，潘进化（赞化的兄长）转达陈独秀对革 命的意见：“要努力唤醒广大民众，起而救亡，救亡就必须推翻清室的腐败
统治。同人等进行革命，要能谨慎而不懦怯，要有勇气而不急躁。”同时还 介绍革命志士赵伯先的情况，告知大家赵不久要到保定洽谈。②二十世纪初，
安徽地区的革命青年几乎都和陈独秀有联系。
清政府为缓和舆论，消除革命势力，于１９０５年７月令载泽、戴鸿慈、 徐世昌、端方、绍英五大臣出洋考察政治，以为立宪准备。吴樾为揭穿伪立
宪的骗局，在赴京行刺五大臣之前，曾“与赵声（伯先）、陈乾生（独秀） 密计于芜湖科学图书社小楼上”。③赵“与吴互争北上任务。吴问：‘舍一生
拚与艰难缔造，孰为易？’伯先曰：‘自然是前者易，而后者难。’①②
③孙传瑗：《安徽革命纪略补遗》文末《编者白》，《学风月刊》第４卷
６期，张啸岑：《吴樾烈士事迹》，《史学工作通讯》，１９５７年第２期。 陈独秀：《蔡孑民先生逝世后感言》，《中央日报》（重庆），１９４０年
３月２４日。 吴曰：‘然则，我为易，留其难以待君。’议遂定，临歧置酒，相与慷慨
悲歌”，以壮其行。①吴樾草拟了万言《意见书》“誊清后交张啸岑一份郑重 嘱咐”张，他若离开人世，“万一无法发表，便交湖南杨笃生先生，或者安
庆陈仲甫先生”。
车，因人多拥挤，车身震动，怀中弹发，吴樾壮烈牺牲，载泽、绍英二 人受伤，出洋考察不得不暂缓启程。
陈独秀从报上得知狙击五大臣消息后，急忙写信给在保定的张啸岑，问：
“北京店事，想是吴兄主持开张，关于吴兄一切，务速详告。”张啸岑遵烈 士生前所托，将孟侠“交存意见书原稿，回寄与陈”。②１９１１年春，陈
独秀作《存殁六绝句》，内有诗句：“孟侠龙眠有老亲？？碎身直蹈虎狼秦”，
③就是深切悼念吴樾烈士的。 陈独秀在１２年以后，对暗杀活动作了如下的批评。他说从事暗杀活动
的人，“只看见个人，不看见社会与阶级；暗杀所得之结果，不但不能建设 社会的善阶级的善，去掉社会的恶阶级的恶，而且引导群众心理，以为个人
的力量可以造成社会的善阶级的善，可以造成社会的恶阶级的恶，可以去掉 社会的恶阶级的恶，此种个人的倾向，足以使群众的社会观念、阶级觉悟日
就湮灭。因此，？？我敢说暗杀只是一种个人浪漫的奇迹，不是科学的革命 运动，科学的革命运动，必①②
③《曼殊全集》（５）。 张啸岑：《吴樾烈士事迹》，《史学工作通讯》，１９５７年第２期。 赵启录：《赵声革命事迹》，《辛亥革命回忆录》（四）第２９８页。
须是民众的阶级的社会的。”①然而在二十世纪初，陈独秀虽不曾胸怀
炸弹或腰藏手枪去做那英勇悲壮的行刺活动，也毕竟积极地参加了暗杀团 体，和暗杀活动的谋划，那时，他也免不了“个人浪漫”的色彩。
陈独秀回到芜湖以后，他的主要活动，一面继续办《安徽俗话报》，一 面在学校教书、培养革命干部，联络革命志士，并进而创立了反清秘密军事 团体岳王会。
安徽名士李光炯、卢仲农为了旅湘子弟求学的便利，１９０４年春在长 沙开办安徽旅湘公学。赵声、张继、黄兴都先后在这个学校任教。同年冬，
该校迁回芜湖，并改名为安徽公学。
“而迁校运动的中心人物就是陈独秀氏”。②这个学校，对安徽的革命活 动起了很大的推动作用。
翌年春，安徽公学在芜湖招生，不久又附设速成师范学堂。安徽公学“系 清末民初安徽中等学校之最著者”③。它“以培养革命干部，散布革命种子
为教育宗旨。在学校内部，除由教师经常进说革命道理外，并指导学生传阅 革命书籍刊物。”在这个学校担任教授职责的，皆为当时革命思想及行动的
领袖人物，除陈独秀外，有刘申叔（化名金少甫）、陶成章（光复会的主要 领导人）、周震鳞（华兴会的主要成员）以及柏烈武（文蔚）、张伯纯、苏曼
殊、谢无量、冷啭、江彤侯等。
“一时各地方的革命领袖人物荟萃于芜湖，吸引着不少青年，①②
③朱光潜：《李光炯先生传》，全国政协《文史资料选辑》第７８辑１４
３页。 高语罕：《百花亭畔》第３５页。
《论暗杀、暴动及不合作》，《向导》周报第１８期，１９２３年１月３
１日。 轰动了芜湖社会。安徽公学成了当时中江流域革命运动的中心，也成了
中江流域文化运动的总汇”，①大江南北志士几无不与芜湖互通声息。本省 各地的学堂，如芜湖的皖江，安庆的尚志，桐城的崇实，寿州的蒙养，怀远
的养心，合肥的城西等学校，都莫不以安徽公学的马首是瞻。安徽革命形势 蓬勃向前，一日千里。
同年暑假，陈独秀为了联络皖省革命志士。与柏文蔚、宋少侠、王静山、 方健飞等游历皖北各地，他们先后到达怀远、蚌埠、蒙城、涡阳、亳州、太
和、阜阳、正阳关和寿州等地，”遍访江湖侠为之士。”②
为了促进安徽革命形势的发展，用暴力推翻清王朝，陈独秀与柏文蔚和
安徽公学师范班的学生常恒芳（藩侯）于思是崇拜岳王精忠报国的精神。” 当时参加这个组织的，除安徽公学中的优秀学生，“还有武备学堂的部分军
人，整个组织大概共有３０多人，所订章则，主要内容不外为反清，？？第 一次开会在芜湖，用烧香宣读誓约的形式，并在芜湖租了两间房子，作为联
络点。”同年冬，常恒芳到安庆尚志学堂当训导主任，在安庆成立岳王会分 部，并任分部长。同年十月柏文蔚到南京任南洋第九镇三十三标第二营前队
队官，次年，成立了岳王会南京分部，由柏任分部长。岳王会总会设在芜湖，
①
②柏文蔚：《五十年经历》，《近代史资料》，１９７９年第３期。
《辛亥革命前安徽文教界的革命活动》，《辛亥革命回忆录》（四）第３
７９页。 由陈独秀任会长。常恒芳鉴于安庆分部“仅有二三十人”，“人数太少，
力量不够，因此又成立了一个外围组织维新会，老三营（即新军第二标第三 营）的人大概都参加了。”①后来常恒芳进新军干部训练班学习，又在新军
中发展会员。总之，参加岳王会的“大多数是中下级军官和士兵”②。它的 成员“在新军士兵和各种军事学堂中散发《猛回头》、《警世钟》等革命读物，
并利用各种机会，不断鼓吹兴汉排满，新军中多数下级军佐和士兵都受了他 们的影响，倾向革命”。③岳王会，虽然没有华兴会、光复会那样出名，但
它有鲜明的特点。它摒弃了单枪匹马，舍命一拚的个人英雄行为，而注重了 集体的力量，它所联络的对象，不是秘密会党，而是侧重在新军中发展会员，
扩大自己的力量，以待时机，发动武装起义，推翻清王朝。岳王会可称得上 是军界革命运动的先锋。由岳王会领导的熊成基武装起义，唤起了其他地区
的革命志士，注意做新军的工作，辛亥革命时的武装起义，就是新军首先发 难的。
革命目标是一致的，但组织是分散的，因而不可能进行大规模的统一的 革命活动。客观形势的发展，需要把许多小团体联合起来，组成一个全国性
的革命大团体。这年８月２０日，中国同盟会的成立正是适应了这一历史要 求。同盟会有公认①②
③杨士道：《熊成基安庆起义的回忆》，《辛亥革命回忆录》（四）第３９
９页。 朱蕴山：《记事诗词选》第６页。
常恒芳：《记安庆岳王会》，《辛亥革命回忆录》（四）第４３８页。 的领袖孙中山先生，并首次明确地提出了民族民主革命的政治纲领：“驱
除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。”同盟会的成立，标志着中国革
命进入了一个新的高涨时期。 同盟会成立以后，立即派遣干部到各地发展盟员，建立组织。同年秋，
孙中山派吴春阳（炀谷，合肥人）到南京，建立长江流域同盟会。这时柏文 蔚“首先率岳王会（南京分部）全体同志加入”①。但安庆岳王会分部仍然
独立地活动了一个时期。１９０７年７月６日，光复会员徐锡麟率巡警学堂 学生数十人在安庆起义，失败。这次起义并没有与岳王会取得联系，岳王会
的重要成员仍然潜伏在新军中，仅常恒芳因避株连离开了安庆。
第三十一混成协新军，在安徽太湖县会操。１４日光绪帝载○去世，次 日，慈禧太后也病故，消息传到安徽以后，岳王会认为起义时机成熟，并推
熊成基为起义总指挥。１９日，熊成基率新军马、炮两营士兵１０００余人
起义，与官兵激战三昼夜，最后也失败了。熊成基逃往日本（后潜回东北谋 刺清廷亲贵载洵，被捕杀），岳王会的主要骨干范传甲、薛哲、张劲夫、葛
兰瑞等英勇就义，全省牵连被害者达３００余人，岳王会的势力受到了极大 的削弱，一些幸存者大多加入了同盟会。
在岳王会的全部活动中，有关陈独秀和芜湖岳王会总会的资料，现在见 到的实在是太少了。这大概是由于陈独秀行踪不定，四方漂泊（参见下节），
致使总会的活动无形中处于①柏文蔚：《五十年经历》。
停顿状态，而且，陈独秀的德才和气质，也不善于在军界中进行活动。 持枪率队，冲锋陷阵，尤非他之所长。因此根据笔者见到的有关资料，只能
论定陈独秀是岳王会的产婆，但没有亲自哺育它发育成长。
然而综观１９０１年陈独秀在安庆藏书楼发起爱国演说会，到１９０５ 年建立岳王会为止，他的革命活动是以安庆和芜湖为主要基地而展开的。他
发起的拒俄演说会，被誉为“安徽革命的第一声”，他创办的《安徽俗话报》 最开风气，此后又联络革命志士，组织岳王会，因此无论在政治思想或组织
领导，把陈独秀评定为二十世纪初安徽地区的主要革命领袖，该不会是溢美 之词吧！
就是这样一位在一个省区享有革命盛名的人物，却始终不参加全国性的 革命大团体——同盟会，这是什么原因？笔者认为有以下几点：
同盟会员有“十六字”的纲领，但当时所宣传和实行的都是以“排满”、
“驱除鞑虏”相号召，而且也的确产生了很大的鼓动作用，但满族毕竟是中 华民族大家庭里的一员，对于这一点，陈独秀有较明确的认识。１９０４年
９月２４日《安徽俗话报》载有他的《本国大略》一文，说“全国人种分为 四族，一曰汉族，？？一曰通古斯族，人数有五百万，从前住在满洲地方，
现在的朝廷，就是此族。？？”同年７月２７日在《亡国篇》一文中说：“历 代换了一姓做皇帝，就称作亡国，殊不知一国里，换了一姓做皇帝，这国还
是国，并未亡了，这只可称做‘换朝’，不可称做‘亡国’。必定是这国让外 国人做了皇帝，或土地主权被外国占去，这才算是‘亡国’。”换朝不等于亡
国，“而且亡国还不必换朝。”这一认识确比那些站在大汉族的立�