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相国，百里奚也。对曰：“不也。”公曰：“然则子事非子之事也。事，见客事也。
○上“子”字疑衍。秦国僻陋戎夷，事服其任，人事其事，犹惧为诸侯笑。今子
为非子之事，退！将论而罪。”而，汝也。公孙枝出，自敷于百里氏。百里奚
请之，公曰：“此所闻于相国欤？枝无罪，奚请？有罪，奚请焉？”奚，何也。
百里奚归，辞公孙枝。公孙枝徙，自敷于街，百里奚令吏行其罪。定分官，
此古人之所以为法也。今缪公乡之矣，其霸西戎，岂不宜哉？
晋文公将伐邺，赵衰言所以胜邺之术，文公用之，果胜。还，将行赏。
衰曰：“君将赏其本乎？赏其末乎？赏其末则骑乘者存，赏其本则臣闻之郤
子虎。”文公召郤子虎曰：“衰言所以胜邺，邺既胜，将赏之，曰：‘盖闻
之于子虎，请赏子虎。’”○《新序》四、《御览》六百三十三皆无两“虎”字，是。子虎
曰：“言之易，行之难。臣言之者也。”公曰：“子无辞。”郤子虎不敢固
辞，乃受矣。凡行赏欲其博也，博则多助。今虎非亲言者也，而赏犹及之，
此疏远者之所以尽能竭智者也。晋文公亡久矣，归而因大乱之余，犹能以霸，
其由此欤？亡久，谓避骊姬之乱，在狄十二年，历行诸侯五年，凡十七年。归晋国，因大乱之后，
能建霸功，皆由用此术也。
… 81…
赞能
二曰：
贤者善人以人，中人以事，贤者以人，以人之德也。中人任人，以人之力也。不肖者
以财。不肖者任人，以人之财贿也。《传》曰“政以贿成”，此之谓也。得十良马，不若得
一伯乐；伯乐善得马，得伯乐则得良马，不但十也，故曰“不若得一伯乐”也。得十良剑，不
若得一欧冶；欧冶善为剑工也，义与伯乐同。得地千里，不若得一圣人。义与欧冶同。
○孙云：“《初学记》十七《贤类》引作‘不如得一贤士’，《意林》及《御览》四百二皆作‘贤人’。
《御览》八百九十六作‘圣人’，当由后来传本误也。”舜得皋陶而舜受之，受，用也。○注
“受”字，旧本作“授”。今案：“受之”即《书》所谓“俾予从欲以治”也，不当训用。舜未授皋
陶以天下，亦不当作“授”。汤得伊尹而有夏民，有夏桀之民也，王天下也。文王得吕望
而服殷商。殷纣之众服从文王之德也。夫得圣人，岂有里数哉？言得其用多不可数也，故
曰“岂有里数哉”。
管子束缚在鲁，为鲁所束缚也。桓公欲相鲍叔。欲以鲍叔为齐相也。鲍叔曰：“吾
君欲霸王，则管夷吾在彼，彼，鲁也。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之
贼也，射我者也，不可。”《传》曰“乾时之役，申孙之矢射于桓公，中钩”，故曰“不可”。
鲍叔曰：“夷吾为其君射人者也。其君，公子纠也。君若得而臣之，则彼亦将为
君射人。”桓公不听，不从鲍叔之言。强相鲍叔。固辞让而相，固，必也。○“鲍叔”
当重，“而相”二字衍文。桓公果听之。于是乎使人告鲁曰：“管夷吾，寡人之仇
也，愿得之而亲加手焉。”言欲得管仲，亲手自杀之，以为辞也。鲁君许诺，乃使吏
鞹其拳，鞹，革也。以革囊其手也。胶其目，盛之以鸱夷，置之车中。至齐境，境，
界也。桓公使人以朝车迎之，祓以爟火，衅以牺猳焉，火所以祓除不祥也。《周礼》
“司爟掌行火之政令”，故以爟火祓之也。杀牲以血涂之为衅。小事不用大牲，故以爟豚也。《传》
曰“郑伯使卒出猳，行出犬鸡”，此之谓也。爟，读如权衡。○“权衡”，旧本误作“权字”，今依
《本味篇》注改正。生与之如国，如，至也。命有司除庙筵几而荐之，荐，进也。曰：
“自孤之闻夷吾之言也，目益明，耳益聪。孤弗敢专，敢以告于先君。”告，
白也。因顾而命管子曰：“夷吾佐予！”予，我也。管仲还走，再拜稽首，受令
而出。出于庙也。管子治齐国，举事有功，桓公必先赏鲍叔，曰：“使齐国得
管子者，鲍叔也。”桓公可谓知行赏矣。凡行赏欲其本也，本则过无由生矣。
过，失也。
孙叔敖、沈尹茎○当作“筮”，下同。相与友。叔敖游于郢三年，声问不知，
○旧校云：“‘问’一作‘晦’。”修行不闻。郢，楚都也。沈尹茎谓孙叔敖曰：“说义
以听，方术信行，能令人主上至于王，下至于霸，我不若子也。耦世接俗，
说义调均，以适主心，子不若我也。子何以不归耕乎？吾将为子游。”欲令孙
叔敖隐也。○游谓游扬也。沈尹茎游于郢五年，荆王欲以为令尹，沈尹茎辞曰：“期
思之鄙人有孙叔敖者，圣人也。○梁仲子云：“《左传》文十年杜注：‘楚期思邑，今弋
阳期思县。’杨倞注《荀子·非相》篇云：‘鄙人，郊野之人也。’”王必用之，臣不若也。”
荆王于是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二年而庄王霸，此沈尹茎之力也。
功无大乎进贤。
自知
三曰：
… 82…
欲知平直，则必準绳；準，平；绳，直也。○李本“準”皆作“准”。欲知方圆，
则必规矩；规，圆；矩，方也。人主欲自知，则必直士。唯直士能正言也。故天子立
辅弼，设师保，所以举过也。举犹正也。夫人故不能自知，人主犹其。○孙云：
“《御览》七十七作 ‘夫人固不能自知，人主独甚’。此‘犹其’二字讹。”存亡安危，勿求于
外，言皆在己也。务在自知。
尧有欲谏之鼓，欲谏者击其鼓也。○ 《淮南，主术训》作“尧置敢谏之鼓”。舜有诽谤
之木，书其过失以表木也。○注“以”字，《淮南》注作“于”。汤有司过之士，司，主也。
主，正也。正其过阙也。武王有戒慎之鞀，欲戒者摇其鞀鼓之。犹恐不能自知。犹尚恐己
不能自知其过失也。今贤非尧、舜、汤、武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉？荆
成、齐庄不自知而杀，荆成王为公子商臣所杀，齐庄公为崔杼所杀，皆不自知之咎也。吴王、
智伯不自知而亡，吴王，夫差也。智伯，晋卿智襄子也。夫差为越所破，死于干隧；智伯为赵
襄子所破，死于高梁之东；故曰“而亡”也。宋、中山不自知而灭，宋康王无道，为齐所灭。
中山乱男女之别，为魏所灭也。晋惠公、赵括不自知而虏，惠公为秦所虏。赵括以军降，秦
坑其兵四十万于长平也。钻荼、庞涓、太子申不自知而死，钻荼、庞涓，魏惠王之将。申，
魏惠王之太子也，与庞涓东伐齐，战于马陵，齐人尽杀之。故惠王谓孟子曰：“晋国，天下莫强焉，
叟之所知也。及寡人身，东败于齐，长子死。”此之谓也。败莫大于不自知。莫，无也。
范氏之亡也，范氏，晋卿范武子之后也。谓简子率师逐范吉射也。一曰：智伯伐范氏而灭
之，故曰“亡”也。百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之，钟况
然有音，○李善注《文选》任彦昇《百辟劝进笺》“况然”作“怳然”，《淮南·说山训》作“枪
然有声”。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。遽，疾也。恶人闻之，可也；恶己自闻
之，悖矣。为人主而恶闻其过，非犹此也？此，自掩其耳也。○案：“非犹此也”，“也”
与“邪”通用。《选》注作“亦犹此也”，则如字。恶人闻其过尚犹可。
魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。○李善注《文选》孔文举《荐祢衡表》引作“问诸大
夫，寡人何如主也”。或言君之智也。○孙云：“《御览》六百二十二作‘或言君仁，或言君义，
或言君智’，疑此有脱文。”至于任座，任座曰：“君，不肖君也。得中山不以封
君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”文侯不说，知于颜色。知犹见
也。任座趋而出。次及翟黄，翟黄曰：“君，贤君也。臣闻其主贤者，其臣之
言直。今者任座之言直，是以知君之贤也。”文侯喜曰：“可反欤？”欤，邪
也。谓任座可反邪？翟黄对曰：“奚为不可？臣闻忠臣毕其忠，毕，尽也。而不敢远
其死。座殆尚在于门。”殆犹必也。翟黄往视之，任座在于门，以君令召之。
任座入，文侯下阶而迎之，终座以为上客。客，敬也。文侯微翟黄，则几失忠
臣矣。微，无也。几，近也。上顺乎主心以显贤者，其唯翟黄乎！○《新序》一前作翟
黄语，后作任座语，与此互异。
当赏
四曰：
民无道知天，民以四时寒暑日月星辰之行知天。以，用也。四时寒暑日月
星辰之行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。产，生也。○《日抄》作“皆
得其处”，无“为”字。人臣亦无道知主，主，君也。人臣以赏罚爵禄之所加知主。
加，施也。主之赏罚爵禄之所加者宜，宜犹当也。则亲疏远近贤不肖皆尽其力而以
为用矣。为君用也。
晋文公反国，赏从亡者，而陶狐不与。赏不及之也。○梁仲子云：“‘陶狐’，《史
记·晋世家》作 ‘壶叔’，《外传》三、《说苑·复恩》篇作‘陶叔狐’。”左右曰：“君反国
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家，爵禄三出，而陶狐不与。敢问其说。”欲知之也。文公曰：“辅我以义、
导我以礼者，吾以为上赏；教我以善、强我以贤者，吾以为次赏；拂吾所欲、
数举吾过者，吾以为末赏。三者所以赏有功之臣也。若赏唐国之劳徒，则陶
狐将为首矣。”唐国，晋国也。勤劳之徒，则陶狐也，故不与三赏中也。○注“故”字旧作“欲”，
讹，今改正。周内史兴闻之曰：“晋公其霸乎！内史兴，周大夫也，奉使来赐文公命闻之。
昔者圣王先德而后力，晋公其当之矣！”当先德而后力也。
秦小主夫人用奄变，群贤不说自匿，百姓郁怨非上。小主，秦君也，秦厉公曾
孙惠公之子也。夫人用奄变，为惑乱也。○以《史记·秦本纪》考之，小主即出子也。公子连亡在
魏，闻之，欲入，因群臣与民从郑所之塞。公子连一名元，秦厉公曾孙灵公之子也，于
小主为从父昆弟也。○公子连即献公，于小主为从祖昆弟。《索隐》云“名师隰”，殆据《世本》。
右主然守塞，弗入，右主然，秦守塞吏也。弗内公子连也。曰：“臣有义，不两主。
公子勉去矣！”内公子连则两主矣。劝之使疾去。公子连去，入翟，从焉氏塞，塞在
安定。将之北翟。○注“将”、“翟”二字疑衍。菌改入之。菌改亦守塞吏也。入之，内公子连
也。夫人闻之，大骇，小主夫人也。骇，惊也。令吏兴卒，奉命曰：“寇在边。”
卒与吏其始发也，发，行也。皆曰：“往击寇。”中道因变曰：“非击寇也，
迎主君也。”主君，谓公子连。公子连因与卒俱来，至雍，围夫人，夫人自杀。
雍，秦都也。公子连立，是为献公，怨右主然而将重罪之，怨其不入己也。德菌改
而欲厚赏之。德其入己也。监突争之曰：“不可。监突，秦大夫也。秦公子之在外者
众，众，多也。若此则人臣争入亡公子矣。此不便主。”如此则诸臣争内亡公子。亡
公子得入，则争为君，故于主不便也。献公以为然，故复右主然之罪，复，反也。反其罪，
不复罪也。而赐菌改官大夫，官大夫，秦爵也。赐守塞者人米二十石。献公可谓能
用赏罚矣。凡赏非以爱之也，罚非以恶之也，用观归也。所归善，虽恶之，
赏；所归不善，虽爱之，罚；《传》曰：“善有章，虽贱，赏也；恶有衅，虽贵，罚也。”
此之谓也。此先王之所以治乱安危也。乱者能治之也，危者能安之也。
博志
五曰：
先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以
立也。立，成也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。
夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。分，别也。使獐疾走，马弗及
至，已而得者，其时顾也。反顾稽其行，故见得也。骥一日千里，车轻也；以重载
则不能数里，任重也。任，载也。贤者之举事也，不闻无功，言有功也。然而名不
大立、利不及世者，愚不肖为之任也。愚不肖人为之任政事，故使其君贤名不立，福利
不及后世子孙也。冬与夏不能两刑，《传》曰“火中而寒暑退”，故曰“不能两刑”。○案：
刑犹成也。草与稼不能两成，新谷熟而陈谷亏，凡有角者