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不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宅，居也。恶，安也。宣王怒
曰：“野士也！”言鄙野之士也。将罪之。能意曰：“臣少而好事，长而行之。
王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”与犹用也。彰，明也。上有明君，下乃有直臣，
王胡为不能用意之好直也？王乃舍之。舍，不诛也。能意者，使谨乎论于主之侧，亦必
不阿主。阿，曲也。不阿主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。
恶，疾也。
狐援说齐湣王曰：“殷之鼎陈于周之廷，狐援，齐臣也。湣王，齐宣王之子也。
殷纣灭亡，鼎迁于周，故陈其庭也。○“狐援”，《齐策》作“狐咺”，《古今人表》作“狐爰”。
其社盖于周之屏，屏，障也。言周存殷社而屋其上，屏之以为戒也。其干戚之音在人之游。
干，楯。戚，斧。舞者所执以舞也。游，乐也。亡国之音不得至于庙，亡国之社不得见
于天，亡国之器陈于廷，所以为戒。戒惧灭亡。王必勉之！其无使齐之大吕陈
之廷，大吕，齐之钟律也。陈，列也。无使太公之社盖之屏，太公，田常之孙田和也，始代
吕氏为齐侯，田氏宗之，号为太公。无使齐音充人之游。”齐王不受。狐援湣王不受狐
援之言。出而哭国三日，狐援哭也。○案：合两注观之，正文本无“狐援”二字。“三日”，《困
学纪闻·考史》引作“五日”，或笔误。其辞曰：“先出也，出，去也。衣絺紵；后出也，
满囹圄。吾今见民之洋洋然东走，而不知所处。”齐王问吏曰：“哭国之法
若何？”吏曰：“斮。”斮，斩。王曰：“行法！”吏陈斧质于东闾，不欲杀
之而欲去之。狐援闻而蹶往过之。蹶，颠蹶走往也。过犹见也。吏曰：“哭国之法
斮，先生之老欤？昏欤？”昏，乱也。狐援曰：“曷为昏哉？”于是乃言曰：
“有人自南方来，鲋入而鲵居，鲋，小鱼。鲵，大鱼，鱼之贼也，啖食小鱼。而鲵居人国，
喻为人害。使人之朝为草而国为墟。墟，丘墟也。殷有比干，吴有子胥，齐有狐援。
已不用若言，若言犹直言也。又斮之东闾，每斮者以吾参夫二子者乎！”每犹当也。
斮狐援者，比比干、子胥而三之也，故曰以参夫二子者。狐援非乐斮也，国已乱矣，上已
悖矣，哀社稷与民人，故出若言。出若言非平论也，将以救败也，固嫌于危。
固，必也。嫌犹近也。此触子之所以去之也，达子之所以死之也。乐毅为燕昭王将，伐
齐，齐使触子应之。齐湣王不礼触子，触子欲齐军败，触子乘车而去，故曰“所以去之”。达子代触
子将，又为燕败，故曰“达子之所以死”也。○事见《权勋》篇。
赵简子攻卫附郭，自将兵，及战，且远立，附郭，近郭也。远立，立于矢石所不
及也。又居于犀蔽屏橹之下，○孙云：“《御览》三百五十一作‘屏蔽犀橹’，又三百十三亦
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作 ‘犀橹’。《说文系传》广部‘庰’字引‘赵简子立于庰蔽之下’。盖今本‘犀’与‘屏’互易也。”
鼓之而士不起。简子投桴而叹曰：投，弃也。“呜呼！士之速弊一若此乎。”速
犹化也。一犹皆也。言士之变化弊恶皆如此乎。行人烛过免胄横戈而进曰：“亦有君不
能耳，士何弊之有？”○旧本脱“士”字，今从《御览》补，与下文合。简子艴然作色曰：
“寡人之无使，而身自将是众也。○“而“旧讹“汝”，今从《御览》改正。子亲谓寡
人之无能，有说则可，无说则死！”对曰：“昔吾先君献公即位五年，兼国
十九，○《韩非·难二》作“并国十七”。用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身
好玉女，玉女，美女也。秦人袭我，逊去绛七十，○《韩非》作“秦人来侵，去绛十七里”。
用此士也。陨于韩，为秦所获也。文公即位二年，底之以勇，故三年而士尽果敢，
城濮之战，五败荆人，围卫取曹，拔石社，○梁仲子云：“《淮南·齐俗训》‘殷人之
礼，其社用石’，详《陈氏礼书》九十二。”定天子之位，天子，周襄王也，避子带之乱，出居
于郑，文公纳之，故曰“定天子之位”也。成尊名于天下，尊名，霸诸侯之名也。用此士也。
亦有君不能取，○《韩非》作“耳”，《御览》三百十三同。士何弊之有？”简子乃去
犀蔽屏橹，而立于矢石之所及，矢，箭；石，砮也。及，至也。一鼓而士毕乘之。毕，
尽也。乘，陵也。○“陵”，旧讹“后”，今案文义改。简子曰：“与吾得革车千乘也，
不如闻行人烛过之一言。”行人烛过可谓能谏其君矣，战斗之上，枹鼓方用，
赏不加厚，罚不加重，一言而士皆乐为其上死。烛过之谏，简子能行。
直谏
二曰：
言极则怒，极，尽也。人能受逆耳之尽言者少，故怒之。怒则说者危，非贤者孰肯
犯危？而非贤者也，将以要利矣。要，求也。要利之人，犯危何益？故不肖主
无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言则奸人比周，百邪悉起，起，兴也。若此
则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。《诗》云：“何其久也，必有以也。”
此之谓也。不知所以，虽存必亡，虽安必危，《书》曰“于安思危”，此之谓也。○“于
安思危”，《周书·程典解》文。刘本作“居安思危”，出《左氏襄十一年传》，魏绛亦引《书》以
告晋悼公者。所以不可不论也。论犹知也。
齐桓公、管仲、鲍叔、甯戚相与饮，酒酣，酣，乐也。桓公谓鲍叔曰：“何
不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也，桓公遭公孙无知杀襄
公之乱也，出奔莒。毋忘之者，欲令其在上不骄也。使管仲毋忘束缚而在于鲁也，不死公子
纠之难，出奔于鲁，鲁人束缚之以归于齐。使甯戚毋忘其饭牛而居于车下。”甯戚，卫人
也，为商旅，宿于齐郭门之外。桓公夜出郊迎客，甯戚于其车下饭牛，疾商歌。桓公知其贤，举
以为大夫也。桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之
社稷幸于不殆矣！”避席，下席也。殆，危也。当此时也，桓公可与言极言矣。可
与言极言，故可与为霸。
荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，文王，荆武王之子。矰，弋射短矢。○《说苑·正谏》
篇“茹黄”作“如黄”，“宛路”作“箘簬”。《御览》二百六亦作“如黄”。以畋于云梦，畋，
猎也。云梦，楚泽，在南郡华容也。三月不反；得丹之姬，○《说苑》“丹”作“舟”。淫，
期年不听朝。淫，惑也。朝，正也。○注似以政训朝，不当作“正”。葆申曰：“先王卜
以臣为葆，吉。葆，太葆，官也。申，名也。○ 《说苑》“葆”俱作“保”。《淮南·说山训》
作“鲍申”，非。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期
年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不穀免衣襁褓而齿于诸侯，襁，缕格绳；褓，
小儿被也。齿，列也。○旧本“缕”讹“楼”，“被”讹“补”。案《明理》篇注云“襁，缕格上绳
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也”，此少一“上”字。“缕”字、“被”字据改正。愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣
承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵
罪于先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。○《说苑》作“乃席王，王伏”。葆申
束细荆五十，○《说苑》“荆”作“箭”。跪而加之于背，如此者再，谓：“王起
矣。”王曰：“有笞之名一也。”遂致之。遂痛致之。申曰：“臣闻君子耻之，
小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆申趣出，○《说苑》作“趋出”。自流于渊，
请死罪。文王曰：“此不穀之过也。葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀茹
黄之狗，析宛路之矰，○《说苑》“析”作“折”，当从之。放丹之姬。后荆国兼国
三十九。○《说苑》作“兼国三十”。令荆国广大至于此者，葆申之力也，极言之
功也。
知化
三曰：
夫以勇事人者以死也，未死而言死，不论，诈言已死，不可为人论说。○此注未
明。事人以死，谓扞敌御难而致死，死有益于人国也。未得死所而徒以言死，其言又不用，是不论也。
下“知之”指君言，下文甚明。注皆非。以虽知之与勿知同。《诗》云：“既明且哲，以保其
身。”《传》曰：“生，好物也。死，恶物也。好物，乐也。恶物，哀也。”虽知以死事人，是为乐
可哀也，故与勿知同。勿，无也。凡智之贵也，贵知化也。人主之惑者则不然。不然，
不知化也。化未至则不知，化已至，虽知之与勿知一贯也。事有可以过者，有
不可以过者。而身死国亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所
轻，国恶得不危？身恶得不困？危困之道，身死国亡，在于不先知化也。吴
王夫差是也。夫差，吴王阖庐光之子也。夫差不知胜越，而为越所灭也。子胥非不先知化也，
谏而不听，故吴为丘墟，祸及阖庐。越王句践报吴，灭其社稷，故为丘墟也。宗庙破灭，
不得血食，故曰“祸及阖庐”也。
吴王夫差将伐齐。子胥曰：“不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不
通。我得其地不能处，处，居也。得其民不得使。使，役也。夫吴之与越也，接土
邻境，壤交通属，属，连也。习俗同，言语通。我得其地能处之，得其民能使
之。越于我亦然。夫吴、越之势不两立，越之于吴也，譬若心腹之疾也，虽
无作，其伤深而在内也。夫齐之于吴也，疥癣之病也，不苦其已也，且其无
伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺奕暝华也。虽胜之，其后患无央。”
虎之患未能央。○央亦训尽。后患不必指虎言。太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行
于上国者，齐、晋也。君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣，是
君王一举而服两国也，君王之令必行于上国。”上国，中国也。夫差以为然，不
听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜；
天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。子胥两袪高蹶而出于廷，
两手举衣而行。蹶，蹈也。《传》曰“鲁人之皋，使我高蹈”，嗔怒貌，此之谓也。○此与举趾高正
相似，《哀廿一年传》注“高蹈，远行也”，无嗔怒意。曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣。”
嗟，叹辞也。子胥谓太宰嚭劝王伐齐，国必破亡，故朝生荆棘也。夫差兴师伐齐，战于艾陵艾
陵，齐地也。大败齐师，反而诛子胥。子胥将死，曰：“与！吾安得一目以视越
人之入吴也？”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，《传》曰“子胥自杀，吴王盛之鸱
夷，投之江”，故曰 “流”。抉其目，著之东门，曰：“女胡视越人之入我也？”
居数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙，夷，平也。夫差身
为擒。为越所擒也。夫差将死，曰：“死者如有知也，吾何面以见子胥于地下？”
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乃为幎以冒而死。冒，覆面也，惭见于子胥也。○“以冒而死”，旧本作“以冒面死”，案注
云“冒，覆面也”，则正文不当有“面”字，今改正。夫患未至，则不可告也；患既至，
虽知之无及矣。故夫差之知惭于子胥也，不若勿知。
过理
四曰：
亡国之主一贯，一，道也。贯，同也。其所以亡之道同，同于不仁，且不知足也。天时
虽异，其事虽殊，所以亡同者，乐不适也，乐不适则不可以存。糟丘酒池，
肉圃为格，格以铜为之，布火其下，以人置上，人烂堕火而死，笑之以为乐，故谓之乐不适也。
○“炮格”，各书俱讹作“炮烙”，得此可以正之。雕柱而桔诸侯，不适也。雕画高柱，施
桔槔于其端，举诸侯而上下之，故曰“不适”。刑鬼侯之女而取其环，听妲己之谮，杀鬼侯之
女以为脯，而取其所服之环也。○“环”，旧本作“瓌”，讹，今改正。截涉者胫而视其髓，
以其涉水能寒也，故视其髓，欲知其与人有异不也。○注“能寒”，能读曰耐。杀梅伯而遗文王
其醢，不适也。梅伯，纣之诸侯也，说鬼侯之女美好。纣受妲己之谮，以为不好，故杀梅伯以为
醢。醢，肉酱也，以遗文王。故曰“不适也”。文王貌受�