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凡举事无逆天数，天数，天道。○“举事”，《月令》作“举大事”，“天数”作“大数”。
必顺其时，其时，天时。乃因其类。因顺其事类不干逆。○“乃因”，《月令》作“慎因”。
行之是令，白露降三旬。行之是令，行是之令也，故白露降三旬，成万物也。仲秋行
春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有大恐。天阳亢燥，而行温仁之令，故雨不降。
尚生育，故草木荣华，李、梅之属冬实也。金木相干，有兵象，故曰民有大惶恐也。行夏令，则
其国旱，蛰虫不藏，五谷复生。夏气盛阳，故炎旱，使蛰伏之虫不潜藏，五谷复萌生也，
于《洪范》五行为“恒燠”之徵。○“其国旱”，必本是“其国乃旱”，上节必本是“国有大恐”。
后人以《月令》参校，遂记一“乃”字于“有大恐”之上，写时因误入，后来校者本欲去上“乃”字，
而反误去此节之“乃”字，一剩一脱，其所以致误之由，尚可推求而得也。行冬令，则风灾数
起，收雷先行，草木早死。冬寒严猛，故风灾数发。收藏之雷先动，行未当行，故曰“先”
也。
论威○“论”疑本是“谕”字。
二曰：
义也者，万事之纪也。君臣上下，亲疏之所由起也；上，长。下，幼。治乱
安危，过胜之所在也。得纪则治而安，失纪则乱而危也。过犹取也。胜，有所胜也。过胜之，
勿求于他，必反于己。人情欲生而恶死，欲，贪也。欲荣而恶辱。死生荣辱之
道一，则三军之士可使一心矣。一于纪。凡军，欲其众也；众，多也。以多击寡，虽
拙者犹以克胜，故欲其众。心，欲其一也。三军一心，则令可使无敌矣。令能无敌
者，其兵之于天下也亦无敌矣。古之至兵，民之重令也，至兵，至德君之兵也。令
无不化，故谓之至重也。○注“至重”，似不当有“至”字。重乎天下，贵乎天子。其藏于
民心，捷于肌肤也，深痛执固，捷，养也。○注疑未是。“捷”，或当为“浃”。不可摇
荡，荡，动也。物莫之能动。动，移也。若此则敌胡足胜矣。如此者胜敌不足以为武，
故言“胡足胜矣”，小之也。故曰其令强者其敌弱，其令信者其敌诎。令强者，不可犯
也；令信者，赏不僭，刑不滥也；故能使其敌弱而屈服也。先胜之于此，则必胜之于彼矣。
此，近，谓庙堂。彼，远，谓原野。
凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。兵者战斗有负败，勇者凌傲有死亡，
故皆谓之凶。举凶器，行凶德，犹不得已也。已，止也。举凶器必杀，杀，所以生
之也；杀无道所以生有道也。《司马法》曰：“有故杀人，虽杀人可也。”行凶德必威，威，
所以慑之也。威，畏也。慑，惧也。以威畏敌人，使之畏惧己也。敌慑民生，此义兵之所
以隆也。隆，盛也。故古之至兵，才民未合，合，交。○孙云：“‘才民’，《御览》二
百七十一、又三百三十九俱作 ‘士民’。”而威已谕矣，谕犹行。敌已服矣，服，降。岂必
用枹鼓干戈哉？鼓以进士。干，楯也。戈，戟也。故善谕威者，于其未发也，于其未
通也，窅窅乎冥冥，莫知其情，窅，音窈。○“窅窅乎冥冥”，疑“窅”字不当叠。此之
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谓至威之诚。诚，实也。
凡兵，欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在于知缓徐迟后而急疾捷先之分
也。○孙云：“‘而’字，《御览》作‘缓徐迟后’四字。”急疾捷先，此所以决义兵之
胜也，而不可久处。知其不可久处，则知所兔起凫举死■之地矣。起，走；举，
飞也。兔走凫趋，喻急疾也。■音闷，谓绝气之闷。○注“谓”字非衍即误。虽有江河之险则凌
之，凌，越也。虽有大山之塞则陷之，陷，坏也。并气专精，○卢云：“案《御览》二
百七十一作 ‘抟精’。”“抟”与“专”同，前卷五《适音》篇“不收则不抟，不抟则怒”，注云：
“不抟，不专一也。”则知《吕氏》书多用“抟”字。《御览》所见，尚仍是古本。后人不知，乃径
改为“专”字。余尝考《易》、《左传》、《管子》、《史记》，而知“抟”之即“专”，文繁不录。
心无有虑，无有由豫之虑。目无有视，耳无有闻，一诸武而已矣。冉叔誓必死于
田侯，而齐国皆惧；冉叔，仪工。田侯，齐君也。○事无考，注亦不明。豫让必死于襄子，
而赵氏皆恐；豫让，晋毕阳之孙，因族以为氏。让欲报仇杀赵襄子，故赵氏恐也。成荆致死于
韩主，而周人皆畏；畏其义。又况乎万乘之国，而有所诚必乎，则何敌之有矣？
言无有敢敌者。刃未接而欲已得矣。已得欲杀也。敌人之悼惧惮恐，单荡精神尽矣，
咸若狂魄，咸，皆。魄飞荡若狂人。形性相离，离，违也。行不知所之，走不知所往，
虽有险阻要塞，銛兵利械，心无敢据，意无敢处，此夏桀之所以死于南巢也。
今以木击木则拌，拌，析也。以水投水则散，以冰投冰则沉，以涂投涂则陷，
此疾徐先后之势也。
夫兵有大要，知谋物之不谋之不禁也，○句疑。则得之矣。专诸是也，专
诸，吴之勇人，为阖庐刺吴王僚也。独手举剑至而已矣，吴王壹成。专诸一举而成阖庐为
王，故曰“吴王一成”。成，谓专诸能成吴王也。又况乎义兵，多者数万，少者数千，密
其躅路，开敌之涂，则士岂特与专诸议哉！
简选
三曰：
世有言曰：“驱市人而战之，可以胜人之厚禄教卒；厚禄，大将也。教卒，习
战也。老弱罢民，可以胜人之精士练材；练材，拳勇有力之材。离散係系，○疑“系”
为“絫”字之误。可以胜人之行陈整齐；行陈，五列也。整齐，周旋进退也。○注“五列”即
“伍列”。锄■白梃，可以胜人之长铫利兵。”■，椎；梃，杖也。长铫，长矛也。铫，
读曰苇苕之苕。此不通乎兵者之论。通，达也。今有利剑于此，以刺则不中，以击
则不及，与恶剑无择，择，别。为是斗因用恶剑则不可。言不可用也。简选精良，
兵械铦利，发之则不时，纵之则不当，与恶卒无择，恶卒，怯卒。为是战因用恶
卒则不可。王子庆忌、陈年犹欲剑之利也。庆忌，吴王僚之子也；陈年，齐人；皆勇捷
有力也。○梁仲子云：“陈年即《吴越春秋》之陈音，善射者，楚人也。古年、音声相近。”简选
精良，兵械铦利，令能将将之，能将，上将。古者有以王者、有以霸者矣，汤、
武、齐桓、晋文、吴阖庐是矣。汤，殷主癸之子天乙也。武，周文王之子发也。齐桓，僖
公之子小白也。晋文，献公之子重耳也。吴阖庐，夷昧之子光也。
殷汤良车七十乘，必死六千人，○孙云：“《御览》三百二十五‘必死’下有 ‘士’
字。”以戊子战于郕，遂禽推移、大牺，桀多力，能推移大牺，因以为号，而禽克之。○
“移”上旧本缺“推”字，据《御览》补。注“推”下缺“移”字，亦补之。梁仲子云：“《淮南·主
术训》 ‘桀之力能推移大牺’，此注所本也。据《墨子·明鬼下》篇‘禽推哆、大戏’，则皆人名。
此推移即推哆也。《所染》篇云‘夏桀乐于干辛、推哆’，此下又云‘推哆、大戏，主别兕虎，指画
杀人’，此大牺即大戏也。诱不参考，而以大牺为桀号，误甚。”卢云：“案下文云‘桀奔走’，则
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何尝成禽哉？汤之待桀有礼，见于他书者多矣，从未有言禽桀者。”登自鸣条，乃入巢门，遂
有夏。殷汤遂有夏之天下。桀既奔走，于是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，桀为
残贼，汤为仁惠，故曰“反桀之事”。遂其贤良，顺民所喜，远近归之，故王天下。殷
之王，古之帝也。○“故王”之王，于况反。注读如字，误。
武王虎贲三千人，简车三百乘，以要甲子之事于牧野，而纣为禽。要，成
也。甲子之日，获纣于牧野。显贤者之位，进殷之遗老，而问民之所欲，行赏及禽
兽，行罚不辟天子，谓杀纣也。亲殷如周，视人如己，天下美其德，万民说其
义，故立为天子。武王为天所子。○语极明白，而注故迂曲。
齐桓公良车三百乘，教卒万人，以为兵首，首，始也。横行海内，天下莫
之能禁，禁，止也。南至石梁，石梁，在彭城也。西至酆郭，酆郭，在长安西南。北至令
支。令支，在辽西。中山亡邢，狄人灭卫，中山，狄国也，一名鲜虞，在今卢奴西。中山伐
邢而亡之。邢国今在赵襄国也。狄杀卫懿公于荧泽，故曰“灭”也。○梁仲子云：“齐桓因狄伐邢，
遂迁之。狄未尝亡邢也。邢为卫灭，见 《左传》僖廿五年。中山为白狄别种，伐邢者为赤狄。诱不之
驳，何也？”桓公更立邢于夷仪，更立卫于楚丘。
晋文公造五两之士五乘，两，技也。五技之人，兵车五乘，七十五人也。○以技训两，
未知何出。“五乘”下当叠一“乘”字。锐卒千人，先以接敌，在车曰士，步曰卒。诸侯莫
之能难。反郑之埤，东卫之亩，反，覆。覆郑城埤而取之，使卫耕者皆东亩，以遂晋兵也。尊
天子于衡雍。文公率诸侯朝天子于衡雍。衡雍践土，今之河阳。
吴阖庐选多力者五百人，利趾者三千人，以为前陈，趾，足也。陈，列也。
与荆战，五战五胜，遂有郢。郢，楚都。东征至于庳庐，国名也。西伐至于巴、
蜀，北迫齐、晋，令行中国。中国，诸华。
故凡兵势险阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；选练角材，欲其精也；
角犹量也。精犹锐利。统率士民，欲其教也。教，习也。此四者，义兵之助也。时变
之应也，不可为而不足专恃，专，独也。此胜之一策也。策，谋术。
决胜
四曰：
夫兵有本干：必义，必智，必勇。义则敌孤独，孤独，无助。敌孤独则上下
虚，○旧校云：“一作‘乘’。”民解落；解，散。孤独则父兄怨，贤者诽，乱内作。
诽，谤也。智则知时化，知时化则知虚实盛衰之变，知先后远近纵舍之数。数，
术也。勇则能决断，能决断则能若雷电飘风暴雨，能若崩山破溃、别辨霣坠，
若鸷鸟之击也，谓如鹰隼感秋霜之节奋击也。搏攫则殪，殪，死也。中木则碎。此以智
得也。
夫民无常勇，亦无常怯。有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇
虚实，其由甚微，不可不知。当知之也。勇则战，怯则北。北，走也。战而胜者，
战其勇者也；战而北者，战其怯者也。怯勇无常，倏忽往来，而莫知其方，
方，道也。惟圣人独见其所由然。故商、周以兴，商，汤也。周，武也。桀、纣以
亡。巧拙之所以相过，过，绝也。以益民气与夺民气，以能斗众与不能斗众。
军虽大，卒虽多，无益于胜。多而不能以克，故曰“无益于胜”。军大卒多而不能斗，
众不若其寡也。夫众之为福也大，其为祸也亦大。譬之若渔深渊，其得鱼也
大，其为害也亦大。为霣溺则死，故害大。善用兵者，诸边之内莫不与斗，虽厮舆
白徒，方数百里皆来会战，势使之然也。厮，役。舆，众。白衣之徒。幸也者，审
于战期而有以羁诱之也。羁，牵。诱，导。
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凡兵，贵其因也。因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事。能
审因而加，胜则不可穷矣。穷，极。胜不可穷之谓神，神则能不可胜也。能胜不
能所以胜，故曰“不可胜”。夫兵，贵不可胜。○孙云：“《御览》二百二十五作‘夫兵不贵
胜，而贵不可胜’，此脱四字。”不可胜在己，可胜在彼。圣人必在己者，不必在彼
者，故执不可胜之术以遇不胜之敌，若此，则兵无失矣。凡兵之胜，敌之失
也。胜失之兵，必隐必微，必积必抟。隐则胜阐矣，阐，布也。微则胜显矣，
积则胜散矣，抟则胜离矣。○上“必抟”与此“抟”字，旧本皆作“搏”，盖因下文“搏”
字而误。案抟之义为专壹，正与分离相反，故今定作“抟”字。诸搏攫柢噬之兽，其用齿角
爪牙也，必托于卑微隐蔽，此所以成胜。若狐之搏雉，俯伏弭毛以喜说之，雉见而信之，
不惊惮远飞，故得禽之。军戎亦皆如此，故曰“所以成胜”。○注“军戎”，旧本作“军贼”，讹，
今改作“戎”。亦或是“战”字误。
爱士○一作“