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云》，以祭上帝。上帝，昊天上帝。乃令■先为乐倡，倡，始也。○“乃令”，《初学记》
作“乃命”。乐倡，乐人也，似不当训为始。■乃偃寝，以其尾鼓其腹，鼓，击。○“寝”，
旧本讹“浸”。其音英英。英英，和盛之貌。○旧本“英英”不重，误，与上文皆依《初学记》、
《御览》改正。
帝喾命咸黑作为《声歌》：○旧校云：“‘声’一作‘唐’。”案《御览》、《路史》
俱作“唐”。《九招》、《六列》、《六英》。○此六字衍，说见下。有倕作为鼙、
鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鞀、椎、锺。○“有倕”，《御览》倒作“倕有”。
有，当读为又。帝喾乃令人挘绞窒嗷髟粧。或鼓鼙，击钟磬，吹苓，展管篪。因
令凤鸟、天翟舞之。帝喾大喜，乃以康帝德。康，安。
帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以歌，“质”当为“夔”。○《路
史》以质与夔非一人。“质”亦作“■”。乃以麋■置缶而鼓之，鼓，击。乃拊石击石，
以象上帝玉磬之音，以致舞百兽。瞽叟乃拌五弦之瑟，拌，分。作以为十五弦
之瑟。命之曰 《大章》，以祭上帝。
舜立，命延○“命”，旧本“仰”，误，据《路史》改正。乃拌瞽叟之所为瑟，益
之八弦，以为二十三弦之瑟。帝舜乃令质修《九招》、《六列》、《六英》，
以明帝德。《招》、《列》、《英》，皆乐名也。帝，谓舜。○《招》、《列》、《英》至此始
见，故诱于此下注，则上乃衍文明矣。
禹立，勤劳天下，日夜不懈。勤，忧。通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻
水以导河，决壅塞，故凿龙门也。降，大。漻，流。疏三江五湖，注之东海，以利黔首。
于是命皋陶作为《夏龠》九成，以昭其功。九成，九变。昭，明。
殷汤即位，夏为无道，暴虐万民，侵削诸侯，不用轨度，天下患之。汤
于是率六州以讨桀罪。○旧校云：“‘讨’一作‘诛’。”案《御览》作“以诛桀之罪。功
名大成，黔首安宁。汤乃命伊尹作为《大护》，歌《晨露》，修《九招》、
《六列》，以见其善。《大护》、《晨露》、《九招》、《六列》，皆乐名。善，美。
周文王处岐，诸侯去殷三淫而翼文王。文王，古公亶父之孙，王季历之子也。古公
避獯鬻之难，邑于岐，谓岐山之阳有周地，及受命，因为天下号也。淫，过。翼，佐。三淫，谓剖比
干之心，断材士之股，刳孕妇之胎者，故诸侯去之而佐文王也。○古文《秦誓》有“斮朝涉上胫”语，
究不知何出？《春秋繁露·王道》篇云：“斮朝涉之足，视其挴。”《水经注》九淇水下云：“老人
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晨将渡水，而沈吟难济。纣问其故，左右曰 ‘老者髓不实，故晨寒也’，纣乃于此斮胫而视髓。”是
相传有此事也。今此云“断材士之股”，《先识览》注亦同，《淮南·俶真训》亦有此语。散宜生
曰：“殷可伐也。”文王弗许。散宜生，文王四臣之一也。《论语》曰：“文王为西伯，三分
天下有其二，以服事殷。”故弗许。周公旦乃作诗曰：“文王在上，于昭于天。周虽
旧邦，其命维新。”以绳文王之德。○绳，誉也。见《左氏庄十四年传正义》云：“字书
‘绳’作‘■’。”
武王即位，以六师伐殷。六师未至，以锐兵克之于牧野。未至殷都，而胜纣
于牧野。归，乃荐俘馘于京太室，乃命周公为作《大武》。《大武》，周乐。○“为
作”，《御览》倒。
成王立，殷民反，反，叛。王命周公践伐之。践，往。○《尚书大传》云：“周公
摄政三年，践奄。践之者，籍之也。籍之，谓杀其身，执其家，猪其宫。”商人服象，为虐于
东夷。象，兽名也。周公遂以师逐之，至于江南。乃为《三象》，以嘉其德。
故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也。《三象》，周公所作乐名。嘉，美
也。尚，久也。自黄帝以来，功成作乐，故曰“非独为一世之所造也”。
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第 六 卷
季 夏 纪
季夏
一曰：
季夏之月，日在柳，季夏，夏之六月也。柳，南方宿，周之分野。是月，日躔北宿。昏心中，
旦奎中。心，东方宿，宋之分野。奎，西方宿，鲁之分野。是月昏旦时，皆中于南方。其日丙丁，
其帝炎帝，其神祝融。其虫羽，其音徵，律中林钟，林，众；钟，聚；阴律也。阳
气衰，阴气起，万物众聚而成，竹管之音应林钟也。其数七。其味苦，其臭焦，其祀灶，
祭先肺。凉风始至，蟋蟀居宇，夏至后四十六日立秋节，故曰“凉风始至”。蟋蟀，蜻■，
《尔雅》谓之■。阴气应，故居宇，鸣以促织。○《月令》“凉风”作“温风”，“居宇”作“居壁”。
鹰乃学习，腐草化为蚈。秋节将至，故鹰顺杀气自习肄，为将搏鸷也。蚈，马蚈也。蚈，读
如蹊径之蹊。幽州谓之秦渠，一曰萤火也。○《月令》作“腐草为萤”。此书旧本作“腐草化为萤蚈”，
衍“萤”字。《淮南》无，观注当与《淮南》同。盖昔人读此书，偶旁记异同之文，而因以误入也。
《说文》引《明堂月令》曰“腐草为蠲”，蠲，即蚈也。“化”亦衍字。天子居明堂右个，明
堂，向南堂。右个，西头室。乘朱辂，驾赤■，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与
鸡，其器高以觕。
是月也，令渔师，伐蛟取鼍，升龟取鼋。渔师，掌鱼官也。渔，读若相语之语。
蛟、鼍、鼋皆鱼属。鼍皮可作鼓。 《诗》曰“鼍鼓鼍”；鼋可为羹，《传》曰“楚人献鼋于郑灵公，
灵公不与公子宋鼋羹，公子怒，柒指于鼎，尝之而出”是也；皆不害人，易得，故言“取”也。蛟有
鳞甲，能害人，难得，故言“伐”也。龟，神，可以决吉凶，入宗庙，尊之也，故曰“升”也。○渔，
高读牛倨切，《季冬》云“音《论语》之语”亦同。《月令》“登龟”，此作“升”，义同。乃命
虞人入材苇。虞人，掌山泽之官。材苇供国用也。○“虞人”，《月令》作“泽人”。
是月也，令四监大夫合百县之秩刍，以养牺牲。周制，天子畿内方千里，分为
百县，县有四郡，郡有鄙，故《春秋传》曰：“上大夫受县，下大夫受郡。”周时县大郡小，至秦始
皇兼天下，初置三十六郡以监县耳。此云“百县”，说周制畿内之县也。四监，监四郡大夫也。秩，
常也。常所当刍，故聚之以养牺牲。○ 《月令》作“大合”，无“夫”字。令民无不咸出其力，
咸，皆也。出其力以聚刍而用之。以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗庙社
稷之灵，为民祈福。祈，求也。○ 《月令》“为民”上有“以”字。
是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差忒，黑黄苍赤，莫
不质良，妇人善别五色，故命其官使染采也。白与黑谓之黼。黑与青谓之黻。青与赤谓之文。赤与
白谓之章。修其法章，不有差忒，故黑黄苍赤之色皆美善。○《月令》“忒”作“贷”。旧校云：“‘差’
一作 ‘迁’。”注“修其法章”，疑是“法制”。勿敢伪诈，勿，无也。○ 《月令》作“毋敢诈
伪”。以给郊庙祭祀之服，郊祀天，庙祀祖。以为旗章，以别贵贱等级之度。熊虎
为旗。章，服也。贵有长尊，贱有等威，故曰“度”。○“等威”，旧误作“等卑”，今依《左氏宣
十二年传》文改正。
是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，无或斩伐。虞人，掌山林之官。行，
察也。视山木，禁民不得斩伐。○“无或”，《月令》作“无有”，或亦训有也。不可以兴土功，不
可以合诸侯，不可以起兵动众，无举大事，以摇荡于气。土功，筑台穿池。合诸侯，
造盟会也。举动兵众，思启封疆也。大事，征伐也。于时不时，故曰“摇荡于气”。○《月令》作“以
摇养气”。注“思启封疆”，用《左氏成八年传》文，旧本作“息封疆”，误，今改正。无发令而
干时，以妨神农之事。无发干时之令，畜聚人功，以妨害神农耘耨之事。○“干时”，《月令》
作“待”，无“干”字。水潦盛昌，命神农将巡功，举大事则有天殃。昔炎帝神农，
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能殖嘉谷，神而化之，号为神农。后世因名其官为神农。巡行堰亩修治之功。于此时或举大事，妨害
农事，禁戒之，云有天殃之罚。○《月令》“神农”上无“命”字，“巡”作“持”。
是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以
粪田畴，可以美土疆。夏至后三十日大暑节，火王也。润溽而漯重，又有时雨。烧薙，行水灌
之，如以热汤，可以成粪田畴，美土疆。疆，界畔。行之是令，是月甘雨三至，三旬二日。
行之是令，行是之令也。十日为旬。二日者，阴晦朔日也。月十日一雨，又二十日一雨，一月中得二
日耳，故曰“三旬二日”。季夏行春令，则谷实解落，国多风咳，人乃迁徙。春，木
王。木性堕落，阳发多雨，而行其令，故谷实散落，民病风咳上气也。民迁徙移家，春阳布散也。○
“解落”，《月令》作“鲜落”。行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女灾。丘，
高；隰，下也。言高下有水潦，象金气也。故杀禾稼，使不成熟也。金干火，故多女灾，生子不育也。
行冬令，则寒气不时，鹰隼早蛰，四鄙入保。冬阴闭固，而行其令，故寒风不节也。
鹰隼早骛，象冬气杀戮。四界之民畏寇贼之来，故入城郭自保守也。○“寒气”，《月令》作“风寒”。
中央土，其日戊己，戊己，土日，土王中央也。其帝黄帝，其神后土。黄帝，
少典之子，以土德王天下，号轩辕氏，死，托祀为中央之帝。后土，官。共工氏子句龙，能平九土，
死，托祀为后土之神。其虫倮，其音宫，阳发散越，而属倮虫。倮虫，麒麟为之长。宫，土也，
位在中央，为之音主。律中黄钟之宫，其数五。黄钟，阳律也。竹管音中黄钟之宫也。其数
五，五行之数，土第五也。其味甘，其臭香，土味甘。土臭香。其祀中霤，祭先心。土王中央，
故祀中霤。霤，室中之祭，祭后土也。祭祀之肉先进心，心，火也，用所胜也。一曰：心，土，自用
其藏也。天子居太庙太室，南向中央室曰太庙。又处其中央，故曰“太室”。乘大辂，驾黄
■，载黄旂，衣黄衣，服黄玉，土色黄，故尚黄色。食稷与牛，稷、牛皆属土。其气
圜以掩。掩，象土含养万物。○ 《月令》作“圜以闳”。旧校云：“一作‘掩以闳’。”
音律
二曰：
黄钟生林钟，黄钟，十一月律。林钟，六月律。林钟生太蔟，太蔟，正月律。太蔟生
南吕，南吕，八月律。南吕生姑洗，姑洗，三月律。姑洗生应钟，应钟，十月律。应钟生
蕤宾，蕤宾，五月律。蕤宾生大吕，大吕，十二月律。大吕生夷则，夷则，七月律。夷则
生夹钟，夹钟，二月律。夹钟生无射，无射，九月律。无射生仲吕。仲吕，四月律。○案：
《说苑·修文》篇云“黄钟生林钟，林钟生大吕。大吕生夷则，夷则生太蔟，太蔟生南吕，南吕生夹
钟，夹钟生无射，无射生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾”，无“蕤宾生大吕”句。《御览》五百六
十五引《吕氏》亦与《说苑》同，皆非隔入相生之义。《晋书·律志》引《吕氏》则皆与今本合，知
不可信《御览》以改此文。三分所生，益之一分以上生。三分所生，去其一分以下
生。黄钟、大吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾为上，林钟、夷则、南吕、
无射、应钟为下。律吕相生，上者上生，下者下生。○案：蕤宾不当为上，当在林钟之首。考
《周礼》《大司乐》、《大师》两章注，蕤宾皆重上生。即朱子《钟律》篇亦并不误。而近人反据误
本谓蕤宾亦下生，谬之甚者。《晋志》俗本亦误作蕤宾下生，《宋志》则不误，可以正之。此注当作
“上者下生，下者上生”，如此方所谓律吕相生。今本疑亦传写之误。大圣至理之世，