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史记-第31章

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一:天一、地一、太一”。天子许之,令太祝领祠之於忌太一坛上,如其方。后
人复有上书,言“古者天子常以春解祠,祠黄帝用一枭破镜;冥羊用羊祠;马行
用一青牡马;太一、泽山君地长用牛;武夷君用乾鱼;阴阳使者以一牛”。令祠
官领之如其方,而祠於忌太一坛旁。
其后,天子苑有白鹿,以其皮为币,以发瑞应,造白金焉。
其明年,郊雍,获一角兽,若麃然。有司曰:“陛下肃祗郊祀,上帝报享,
锡一角兽,盖麟云。”於是以荐五畤,畤加一牛以燎。锡诸侯白金,风符应合于
天也。
於是济北王以为天子且封禅,乃上书献太山及其旁邑,天子以他县偿之。常
山王有罪,迁,天子封其弟於真定,以续先王祀,而以常山为郡,然后五岳皆在
天子之郡。
其明年,齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人,夫人卒,少翁以方盖夜
致王夫人及灶鬼之貌云,天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为文成将军,赏赐甚
多,以客礼礼之。文成言曰:“上即欲与神通,宫室被服非象神,神物不至。”
乃作画云气车,及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫,中为台室,画天、地、太
一诸鬼神,而置祭具以致天神。居岁馀,其方益衰,神不至。乃为帛书以饭牛,
详不知,言曰此牛腹中有奇。杀视得书,书言甚怪。天子识其手书,问其人,果
是伪书,於是诛文成将军,隐之。
其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
文成死明年,天子病鼎湖甚,巫医无所不致,不愈。游水发根言上郡有巫,
病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病,使人问神君。神君言曰:“天子无忧病。
病少愈,彊与我会甘泉。”於是病愈,遂起,幸甘泉,病良已。大赦,置寿宫神
君。寿宫神君最贵者太一,其佐曰大禁、司命之属,皆从之。非可得见,闻其言,
言与人音等。时去时来,来则风肃然。居室帷中。时昼言,然常以夜。天子祓,
然后入。因巫为主人,关饮食。所以言,行下。又置寿宫、北宫,张羽旗,设供
具,以礼神君。神君所言,上使人受书其言,命之曰“画法”。其所语,世俗之
所知也,无绝殊者,而天子心独喜。其事祕,世莫知也。
其后三年,有司言元宜以天瑞命,不宜以一二数。一元曰“建”,二元以长
星曰“光”,三元以郊得一角兽曰“狩”云。
其明年冬,天子郊雍,议曰:“今上帝朕亲郊,而后土无祀,则礼不答也。”
有司与太史公、祠官宽舒议:“天地牲角茧栗。今陛下亲祠后土,后土宜於泽中
圜丘为五坛,坛一黄犊太牢具,已祠尽瘗,而从祠衣上黄。”於是天子遂东,始
立后土祠汾阴脽丘,如宽舒等议。上亲望拜,如上帝礼。礼毕,天子遂至荥阳
而还。过雒阳,下诏曰:“三代邈绝,远矣难存。其以三十里地封周后为周子南
君,以奉其先祀焉。”是岁,天子始巡郡县,侵寻於泰山矣。
其春,乐成侯上书言栾大。栾大,胶东宫人,故尝与文成将军同师,已而为
胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后,无子。康王死,他姬子立为王。而康后有淫
行,与王不相中,相危以法。康后闻文成已死,而欲自媚於上,乃遣栾大因乐成
侯求见言方。天子既诛文成,后悔其蚤死,惜其方不尽,及见栾大,大说。大为
人长美,言多方略,而敢为大言,处之不疑。大言曰:“臣常往来海中,见安期、
羡门之属。顾以臣为贱,不信臣。又以为康王诸侯耳,不足与方。臣数言康王,
康王又不用臣。臣之师曰:‘黄金可成,而河决可塞,不死之药可得,仙人可致
也。’然臣恐效文成,则方士皆奄口,恶敢言方哉!”上曰:“文成食马肝死耳。
子诚能脩其方,我何爱乎!”大曰:“臣师非有求人,人者求之。陛下必欲致之,
则贵其使者,令有亲属,以客礼待之,勿卑,使各佩其信印,乃可使通言於神人。
神人尚肯邪不邪。致尊其使,然后可致也。”於是上使验小方,斗棋,棋自相触
击。
是时上方忧河决,而黄金不就,乃拜大为五利将军。居月馀,得四印,佩天
士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史:“昔禹疏九江,决四渎。间者河溢
皋陆,隄繇不息。朕临天下二十有八年,天若遗朕士而大通焉。乾称‘蜚龙’,
‘鸿渐于般’,朕意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲
第,僮千人。乘轝斥车马帷幄器物以充其家。又以卫长公主妻之,赍金万斤,更
命其邑曰当利公主。天子亲如五利之第。使者存问供给,相属於道。自大主将相
以下,皆置酒其家,献遗之。於是天子又刻玉印曰“天道将军”,使使衣羽衣,
夜立白茅上,五利将军亦衣羽衣,夜立白茅上受印,以示不臣也。而佩“天道”
者,且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家,欲以下神。神未至而百鬼集矣,
然颇能使之。其后装治行,东入海,求其师云。大见数月,佩六印,贵震天下,
而海上燕齐之间,莫不搤捥而自言有禁方,能神仙矣。
其夏六月中,汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁,见地如钩状,掊视得鼎。鼎
大异於众鼎,文镂无款识,怪之,言吏。吏告河东太守胜,胜以闻。天子使使验
问巫得鼎无奸诈,乃以礼祠,迎鼎至甘泉,从行,上荐之。至中山,曣昷,
有黄云盖焉。有麃过,上自射之,因以祭云。至长安,公卿大夫皆议请尊宝鼎。
天子曰:“间者河溢,岁数不登,故巡祭后土,祈为百姓育穀。今岁丰庑未报,
鼎曷为出哉?”有司皆曰:“闻昔泰帝兴神鼎一,一者壹统,天地万物所系终也。
黄帝作宝鼎三,象天地人。禹收九牧之金,铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭
圣则兴,鼎迁于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。颂云‘自堂徂
基,自羊徂牛;鼐鼎及鼒,不吴不骜,胡考之休’。今鼎至甘泉,光润龙变,承
休无疆。合兹中山,有黄白云降盖,若兽为符,路弓乘矢,集获坛下,报祠大享。
唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见於祖祢,藏於帝廷,以合明应。”制曰:
“可。”
入海求蓬莱者,言蓬莱不远,而不能至者,殆不见其气。上乃遣望气佐候其
气云。
其秋,上幸雍,且郊。或曰“五帝,太一之佐也,宜立太一而上亲郊之”。
上疑未定。齐人公孙卿曰:“今年得宝鼎,其冬辛巳朔旦冬至,与黄帝时等。”
卿有札书曰:“黄帝得宝鼎宛朐,问於鬼臾区。鬼臾区对曰:‘帝得宝鼎神策,
是岁己酉朔旦冬至,得天之纪,终而复始。’於是黄帝迎日推策,后率二十岁复
朔旦冬至,凡二十推,三百八十年,黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视
其书不经,疑其妄书,谢曰:“宝鼎事已决矣,尚何以为!”卿因嬖人奏之。上
大说,乃召问卿。对曰:“受此书申公,申公已死。”上曰:“申公何人也?”
卿曰:“申公,齐人。与安期生通,受黄帝言,无书,独有此鼎书。曰‘汉兴复
当黄帝之时’。曰‘汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通,封禅。封
禅七十二王,唯黄帝得上泰山封’。申公曰:‘汉主亦当上封,上封能仙登天矣。
黄帝时万诸侯,而神灵之封居七千。天下名山八,而三在蛮夷,五在中国。中国
华山、首山、太室、泰山、东莱,此五山黄帝之所常游,与神会。黄帝且战且学
仙。患百姓非其道者,乃断斩非鬼神者。百馀岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝,
宿三月。鬼臾区号大鸿,死葬雍,故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者,
甘泉也。所谓寒门者,谷口也。黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下。鼎既成,有龙垂
胡须下迎黄帝。黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去。馀小臣不得上,
乃悉持龙须,龙须拔,堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡须
号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号。’”於是天子曰:“嗟乎!吾诚得如
黄帝,吾视去妻子如脱躧耳。”乃拜卿为郎,东使候神於太室。
上遂郊雍,至陇西,西登崆峒,幸甘泉。令祠官宽舒等具太一祠坛,祠坛放
薄忌太一坛,坛三垓。五帝坛环居其下,各如其方,黄帝西南,除八通鬼道。太
一,其所用如雍一畤物,而加醴枣脯之属,杀一貍牛以为俎豆牢具。而五帝独有
俎豆醴进。其下四方地,为醊食群神从者及北斗云。已祠,胙馀皆燎之。其牛
色白,鹿居其中,彘在鹿中,水而洎之。祭日以牛,祭月以羊彘特。太一祝宰则
衣紫及绣。五帝各如其色,日赤,月白。
十一月辛巳朔旦冬至,昧爽,天字始郊拜太一。朝朝日,夕夕月,则揖;而
见太一如雍郊礼。其赞飨曰:“天始以宝鼎神策授皇帝,朔而又朔,终而复始,
皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛,坛旁亨炊具。有司云“祠上有光焉”。
公卿言“皇帝始郊见太一云阳,有司奉瑄玉嘉牲荐飨。是夜有美光,及昼,黄气
上属天”。太史公、祠官宽舒等曰:“神灵之休,祐福兆祥,宜因此地光域立太
畤坛以明应。令太祝领,秋及腊间祠。三岁天子一郊见。”
其秋,为伐南越,告祷太一。以牡荆画幡日月北斗登龙,以象太一三星,为
太一锋,命曰“灵旗”。为兵祷,则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海,
之泰山祠。上使人随验,实毋所见。五利妄言见其师,其方尽,多不雠。上乃诛
五利。
其冬,公孙卿候神河南,言见仙人迹缑氏城上,有物如雉,往来城上。天子
亲幸缑氏城视迹。问卿:“得毋效文成、五利乎?”卿曰:“仙者非有求人主,
人主者求之。其道非少宽假,神不来。言神事,事如迂诞,积以岁乃可致也。”
於是郡国各除道,缮治宫观名山神祠所,以望幸矣。
其春,既灭南越,上有嬖臣李延年以好音见。上善之,下公卿议,曰:“民
间祠尚有鼓舞乐,今郊祀而无乐,岂称乎?”公卿曰:“古者祠天地皆有乐,而
神祇可得而礼。”或曰:“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为
二十五弦。”於是塞南越,祷祠太一、后土,始用乐舞,益召歌儿,作二十五弦
及空侯琴瑟自此起。
其来年冬,上议曰:“古者先振兵泽旅,然后封禅。”乃遂北巡朔方,勒兵
十馀万,还祭黄帝冢桥山,释兵须如。上曰:“吾闻黄帝不死,今有冢,何也?”
或对曰:“黄帝已仙上天,群臣葬其衣冠。”既至甘泉,为且用事泰山,先类祠
太一。
自得宝鼎,上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝,莫知其仪礼,而群儒采封
禅尚书、周官、王制之望祀射牛事。齐人丁公年九十馀,曰:“封禅者,合不死
之名也。秦皇帝不得上封,陛下必欲上,稍上即无风雨,遂上封矣。”上於是乃
令诸儒习射牛,草封禅仪。数年,至且行。天子既闻公孙卿及方士之言,黄帝以
上封禅,皆致怪物与神通,欲放黄帝以上接神仙人蓬莱士,高世比德於九皇,而
颇采儒术以文之。群儒既已不能辨明封禅事,又牵拘於诗书古文而不能骋。上为
封禅祠器示群儒,群儒或曰“不与古同”,徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”,
周霸属图封禅事,於是上绌偃、霸,而尽罢诸儒不用。
三月,遂东幸缑氏,礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上,
上不言;问下,下不言。於是以三百户封太室奉祠,命曰崇高邑。东上泰山,泰
山之草木叶未生,乃令人上石立之泰山巅。
上遂东巡海上,行礼祠八神。齐人之上疏言神怪奇方者以万数,然无验者。
乃益发船,令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山,至东
莱,言夜见大人,长数丈,就之则不见,见其迹甚大,类禽兽云。群臣有言见一
老父牵狗,言“吾欲见巨公”,已忽不见。上即见大迹,未信,及群臣有言老父,
则大以为仙人也。宿留海上,予方士传车及间使求仙人以千数。
四月,还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊,不经,难施行。天子至梁
父,礼祠地主。乙卯,令侍中儒者皮弁荐绅,射牛行事。封泰山下东方,如郊祠
太一之礼。封广丈二尺,高九尺,其下则有玉牒书,书祕。礼毕,天子独与侍
中奉车子侯上泰山,亦有封。其事皆禁。明日,下阴道。丙辰,禅泰山下阯东北
肃然山,如祭后土礼。天子皆亲拜见,衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神
藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加礼。兕牛犀象之属不用。
皆至泰山祭后土。封
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