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得到一个建功立业的良机！这样的机会，有生之年只遇到这么一次，怎么可以放过？一定要请恩公出头，带大伙儿夺取新城，干一番轰轰烈烈的大事业！
这却正合赵矜心意，当即大笑一声：“哈哈哈！很好，难得列位壮士有这样的斗志，山人听了，深觉有理。那么，何必踟蹰犹豫，想到就去做，就这么定了！”
众好汉大喜！恩公没有推搪一口答应，真是好汉中的好汉！
于是李荼、萧銎都奔到下首，引领众好汉扑地便拜：“主公在上：某等二十二人，自今跟定主公，但凭驱策！赴汤蹈火，在所不辞！”
赵矜忙道：“众家兄弟，不必拘礼，快快请起！”但是二十二人依然郑重地三叩九拜，方才起来。他们认为，拜主公是一生一世的大事，绝不能马虎。赵矜只得入乡随俗，给他们拜完，笑道：“好了，今后咱们别搞太多繁文缛节，一切礼数从简！”
众好汉方道：“遵令！”各人回原位坐下，继续饮水谈笑。拜了主公，就是君臣名分，众好汉自此对赵矜更加恭敬；而赵矜自此视二十二人为心腹，深相倚重。
篝火继续熊熊燃烧，赵矜接过萧銎递过来的头盔，将剩余的小半盔水咕嘟咕嘟一饮而尽，豪情大发，心里感觉比喝了最甘醇的美酒还畅快！
萧銎提起水袋，将水倾入头盔。赵矜再喝一口，递给李荼；李荼喝一口，递给颜士重就这样，头盔一遍遍地转圈，起义的蓝图也渐渐描绘出来。
然后，赵矜来到女人们一边。这时夜已深了，气温也冷了。女人们搂在一起取暖，赵矜便跟她们略说了自己已经是主公，正准备发动起义、夺取新城之大事。
女人们又惊又喜。蕙娘便改口叫赵矜主公，拜告道：“主公在上，自古男子行事，何必告知妇人？如此大事，万不该说与我等知晓。”
原来按照古代儒家的一套妇德教育，妇人只应操持家务，对外部事务没有知情权，更没有参与权。赵矜听了微笑，却不好说蕙娘不对——要更改古人的古旧思想可太麻烦了，话说起来不知道多长呢！于是赵矜只笑道：“好姐姐，没关系，我告诉你们又何妨？你们自然不会给我泄露出去，让长毛知道了防备着，哈哈！其实呢，我是想要让你们高兴高兴才说的！哪怕只是一个遥远的梦，可是我啊，期望能够有朝一日，带你们回故乡去看看。你们，难道不想故乡？”
说起故乡，众女不禁都潸然泪下。已经远隔万里，谁还敢指望，此生能够活着再回到故乡？
金鸳拭泪道：“主公哥哥，难道，你竟有法儿，能腾云驾雾，送姊妹们返乡不成？”
赵矜忙摇头：“这个我不行！我说过了，我只是修仙的人，不是成仙的人！不过，我有个长远计划。就是说，起义了之后，我们有了许多人马，可以求生存、图发展，乃至有朝一日，打回中原！这样不就可以送你们回故乡看看了？”
众女听这么说，都觉得此事千难万难。不过，总归有了一分希望。于是她们悲喜交集，都恭祝主公成功。
昨夜赵矜与众女围坐之时，曾听她们唱歌，觉得蕙娘歌声不错，六女歌喉更加美妙。赵矜心想，这个时代，东方讲究男女授受不亲，这是比较闭塞的做法，何不开放一些？美妙的歌声，如果让好汉们都听一听，打动他们，让他们都怀有一个回归中原的长远梦想，岂不是好？
要说开放，中国的古代本来很开放，远比西方开放得多。儒学始祖孔子所编集的《诗经》中，就大量收集了春秋时期的民间情歌，可见当时的男女往来，很是自由。偏偏后世的儒家学者，非要把那些情歌也解释成深邃的政治歌曲了！冤哉枉也！
就像赵矜看到《诗经》第一首——《关雎》，就不禁纳闷：“明明是随心而发的情歌，表达的是爱情，怎么硬说是圣人为了教化？‘悠哉游哉，辗转反侧’明明是爱★欲使然，大儒们却硬解释成是为了追求妇德美好的良家女子！我们看了就真的很郁闷了，德从何来？何以见得？不但通篇不见有美德的描绘，而且像‘窈窕淑女’这样的外貌描写，‘左右芼之’这样的动作描绘，明明就是对美色的赞赏嘛！违逆人性的教化，谎言曲解的教育，直到现代都还是这样，中国岂能不蒙昧落后呢？”
到了唐朝，开放风气更浓，妇女可以自由地在公共场合抛头露面，大胆展现自己的美丽身姿，甚至出现了比西方还早数百年的露胸装，大大流行！可惜宋代以后理学横行，视开放为洪水猛兽，时代便又倒退。
赵矜爱读唐诗，从唐人诗中便可见当时开放风气。周濆有一首《逢邻女》写道：“日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。”
施肩吾也有一首《观美人》写道：“漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。”
白居易亦有一首《小女冠阿容》，描写得惟妙惟肖：“绰约小天仙，生平十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在旁边。”
可不是么？从唐到宋，开放转封闭、进取转保守之后，中国的社会竟然停滞了一千年，直到在世界大潮的冲击下，才总算开化了一些。相应地，终于才又有女人敢于显露“姑山半峰雪”，展现美好身材。
又像什么“女人不可参与国家大事”、“男人的大事不要跟女人商讨”之类，都是中国传统礼教的说法。蕙娘在年纪轻轻时就被掠，中断了礼教的培养，可是这些观念在她心中至今都还根深蒂固。可见礼教之所以难破除，关键就在于被礼教所约束的人，自己不能清醒认识到，反而还十分维护礼教呢！
赵矜心想：“我的思想自然是远远超前于这个时代，但是无法让别人轻易转变呀，只有试试潜移默化吧。”于是请蕙娘与六女跟着自己，到男人们那边去，大家一起叙话，顺便唱唱歌儿给他们听。但是蕙娘不肯去，六女中的两个小的也胆怯怕生，赵矜只好由着她们了。
楚楚、香芷、金鸳、玉鸾四个，以往见多了生人，心里也没有太多礼教束缚，欣然应承，大大方方地跟着赵矜来到男人们那边，跟他们谈天，给他们唱歌，祝好汉们从此跟着主公哥哥，鹏程万里！
尽管没有乐器，她们的歌喉已足打动人心。好汉们听得个个如醉如痴。她们唱的都是《乐府》里的曲子，引发好汉们思乡之情。数曲之后，应赵矜的要求，四女也为二十二骑里的少数民族兄弟唱了一首北朝民歌《敕勒歌》：
敕勒川，
阴山下，
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。
最后一首，也是赵矜的“点播”，乃是白居易所作《忆江南》一词。
江南好，
风景旧曾谙。
日出江花红胜火，
春来江水绿如蓝。
能不忆江南？
江南忆，
最忆是杭州。
山寺月中寻桂子，
郡亭枕上看潮头。
何日更重游？
江南忆，
其次忆吴宫。
吴酒一杯春竹叶，
吴娃双舞醉芙蓉。
早晚复相逢？
听着听着，中华气象，涌上心头。如何追忆，何时重逢！众好汉不禁感慨大发，一时悲不自禁，一时壮怀激烈。他们誓愿跟定主公，向着有朝一日回归中原的目标，拼搏奋斗，虽死无憾！
这一夜情景，有诗为证：
暮色苍冥满乾坤，
火光掩映歌舞人。
只为红颜数支曲，
致使好汉欲断魂。
阴山远在玉关内，
江南更于东海分。
记取今宵思乡梦，
王师由此万里征。
（待续第十四回：隐伏人材广收纳，草莽壮士多网罗）
第十四回：隐伏人材广收纳，草莽壮士多网罗（上）
又一天太阳升起之时，广大的新城之中，喊杀声重新响起。这是合围王宫的东斯军，在临时统帅库雷法鲁指挥下，奋力要将王宫攻克。
这批东斯军主要是基辅大公国的将士，夏塔尼耶夫留下他们的目的，就是要让本国来控制王宫，以达到占有王宫中巨大财富之目的。这一点，无知小子斯维亚托斯拉夫大公十分赞成，这是他与叔父大人难得的意见相合。当然，无知小子纯粹是贪欲驱动，完全不知道叔父大人的高明——抽调基辅的潜在强敌立陶宛的部队前往前线作战，尽量损耗他们，却让其猛将库雷法鲁为攻打新城王宫卖命。
夏塔尼耶夫把有勇无谋的库雷法鲁当作傻瓜操纵，却没有想到，库雷法鲁如今有一个聪明伶俐的妻子优蒂塔！优蒂塔识破了基辅人的用心，便让丈夫消极怠工，也就是说，自己不要冒险，只管让基辅的将士冲锋；打得下是自己的功劳，打不下就把过失推到切尔耶夫的身上——这真是妙计！
切尔耶夫与库雷法鲁交恶，赌气互不支援。却没有想到，一个大罪名，就这么栽定在自己身上了。
但是这些人都没有想到的，就是守卫王宫的阔阔甘的能耐。阔阔甘手下只有两三千女人，这些女人是蒙古军将士的亲属，自身战斗力并不高。如果面对上万东斯军一齐围攻王宫，尽管宫墙高固，只怕也把守不住。于是阔阔甘审时度势，当机立断，放弃外宫，只守内宫。放弃之前，先将外宫武库中最要紧的武器搬走，尤其是数千张制作精良的弩机。这样，单守内宫，防守密度加强了差不多一倍，武器与粮食都十分充足，誓死效忠汗王，必以性命抵抗到底！
东汉之时，有汉将耿恭率领数百将士据守西域疏勒城，在十几万匈奴军围攻下坚守一年多！这其中原因，除了汉军将士的忠贞坚韧之外，地形很重要，武器也很重要。由于有着领先世界的数学、材料科学做基础，中国的制弩技术早早发达，中国弩堪称古代守城的无上利器，在冷兵器时代没有别国别种武器能够超过。弩与弓相比，射程远、穿透力强、精准度高，而且由于是扳动机关发射，臂力不强的人也能使用。要说不足，就是两个问题：第一，发射速度比弓慢。第二，制造困难。
现在对于守卫王宫来说，制造问题已不存在。新城中有着众多军械匠人，他们先前不断地造弩。普通的弩机收藏在外面军械库，王宫里收藏的几千把都是能工巧匠所制，性能优越，质量可靠。
至于发射速度问题，只要敌人的进攻速度和密度都不高，便来得及将其阻挡。现在敌军合围王宫的兵力有限，高峻而且带有护城河的宫墙又限制了敌军进攻速度，这几千把弩机完全足以固守。
于是东斯军攻了一天，损失惨重，光是阵亡就有好几百人，一点儿战果也没获得。库雷法鲁在夫人点拨下，已经领悟了夏塔尼耶夫对自己不安好心，因此放心喝酒吃肉，毫不在乎。让他们东斯的士兵去死吧！实在攻不下来，就都推到切尔耶夫那猪猡身上，呵呵呵干！于是库雷法鲁在夫人与亲兵们陪同下尽情喝醉，很快就连两眼都睁不开了。夫人与某个英俊的亲兵接下来又再偷偷地干些什么，他已经看不见了。
切尔耶夫呢，听闻库雷法鲁那边攻城受挫，十分幸灾乐祸。殊不知，怪人又要来找自己麻烦了
本来切尔耶夫也不是完全没有防备，多少还是尽了力的。先前因为法场遭劫，切尔耶夫亲身追赶又丢了脸，只怕城里还伏有跟怪人一样的严重捣乱分子，遂派遣部下分路大搜全城！他们打破了几千个大瓮寻觅怪人，又钻进了数万张床下察看究竟，不可不谓劳苦矣！然而，怪人只此一个，而且防不胜防。大搜全城，反而是帮怪人扬名，使得全城都更加听闻，原来这里出了一位奇侠，神出鬼没，神通广大。
这一天晚上，新城一处劳工营。在一所相对比较宽敞舒适的房子里，点着一盏油灯。赵矜隐蔽在房梁上，仔细观察下面的人。
这里住的是全城工匠中几位出类拔萃的头领，因为他们手艺不凡而且富有组织能力，受到一些优待，有照明，甚至还有酒肉，这已经是一般工匠、苦力所不能想望的。
赵矜从上往下偷眼看去，仔细分辨：“那位最高大的，应该就是乌达了；那长得像的两兄弟，应该就是鹿裔、鹿祥了；剩下一位貌不惊人的，应该就是李荼将其比作‘王猛再世、张宾复生’的何安平！”
这些都是李荼告诉赵矜的。李荼一直喜欢结交草莽豪杰，对于新城工匠中的能人十分熟悉。
何安平是福建长乐人，本是一介书生，天资极好又十分好学，对建筑、机械、丹术、药理、玄学等，乃至兵法都有精研，科举却不得意，连小官也做不成。南宋国家危难时，何安平来到前线，想要为将帅们出谋划策，却因出身低微而没人理睬。何安平连连