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小寒资料集-第44章

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¤;三皇
君俭则臣知足,臣俭则士知足,士俭则民知足,民俭则天下知足。天下知足,所以无贪财,无竞名,无奸蠹,无欺罔,无矫佞。是故礼义自生,刑政自宁,沟垒自平,甲兵自停,游荡自耕,所以三皇之化行。
¤;天牧
奢者三岁之计,一岁之用;俭者一岁之计,三岁之用。至奢者犹不及,至俭者尚有馀。奢者富不足,俭者贫有馀。奢者心常贫,俭者心常富。奢者好亲人,所以多过,俭者能远人,所以寡祸。奢者事君必有所辱,俭者事君必保其禄。奢者多忧,俭者多福,能终其俭者,可以为天下之牧。
¤;雕笼
悬雕笼、事玉粒养黄雀,黄雀终不乐。垂礼乐、设赏罚教生民,生民终不泰。夫心不可安而自安之,道不可守而自守之,民不可化而自化之。所以俭于台榭则民力有馀,俭于宝货则民财有馀,俭于战伐则民时有馀。不与之由与之也,不取之由取之也。海伯亡鱼,不出于海;国君亡马,不出于国。
¤;礼要
夫礼者,道出于君而君由不知,事出于职而职由不明。儒者栖山林,敬师友,穷理乐,讲本末。暨乎见羽葆车辂之状,钟鼓箫韶之作,则矍然若鹿,怡然若豕;若醉于酒,若溺于水,莫知道之本,莫穷礼旨。谓弓为弧,则民不知矣;谓马为驷,则民莫信矣。所以数乱于多,不乱于少;礼惑于大,不惑于小。能师于俭者,可以得其要。
¤;清静
奢者好动,俭者好静;奢者好难,俭者好易;奢者好繁,俭者好简;奢者好逸乐,俭者好恬淡。有保一器毕生无璺者,有挂一裘十年不毙者。斯人也可以亲百姓,可以司粟帛,可以掌符玺,可以即清静之道。
¤;损益
夫仁不俭,有不仁;义不俭,有不义;礼不俭,有非礼;智不俭,有无智;信不俭,有不信。所以知俭为五常之本,五常为俭之末。夫礼者,益之道也;俭者,损之道也。益者损之旨,损者益之理。礼过则淫,俭过则朴。自古及今,未有亡于俭者也。
¤;解惑
谦者谦者人所尊,俭者人所宝。使之谦必不谦,使之俭必不俭。我谦则民自谦,我俭则民自俭。机在此不在彼,柄在君不在人。恶行之者惑,是故为之文。
太平經(一)
太平經鈔甲部
太平金闕帝晨後拢劬龓熭o歷紀歲次平氣去來兆候賢拢π蟹N民定法本起問曰:「三統轉輪,有去有來,民必有主,姓字可得知乎?」「善哉!子何為復問此乎?」「明師難遭,良時易過,不勝喁喁,願欲請聞,愚闇冒昧,過厚懼深。」「噫!非過也,天使子問,以開後人,今悟者識正,去偽得真。吾欲不言,恐天悒悒,亂不時平。行安坐,當為子道之。自當了然,無有疑也。昔之天地與今天地,有始有終,同無異矣。初善後惡,中間興衰,一成一敗。陽九百六,六九乃周,周則大壞。天地混?,人物糜潰。唯積善者免之,長為種民。種民智識,尚有差降,未同浹一,猶須師君。君拢龓熋鳎袒凰溃e鍊成拢侍柗N民。種民,拢t長生之類也。長生大主號太平真正太一妙氣、皇天上清金闕後拢判劬绽睿歉呱咸畠伲窕侍摕o之胤,玄元帝君時太皇十五年,太歲丙子兆氣,皇平元年甲申成形,上和七年庚寅九月三日甲子卯時,刑德相制,直合之辰,育於北玄玉國、天岡臁场⑷锁B閣蓬萊山中、李谷之間,有上玄虛生之母,九玄之房,處在谷陰。玄虛母之始孕,夢玄雲日月纏其形,六氣之電動其神,乃冥感陽道,遂懷胎真人。既誕之旦,有三日出枺健<扔幔芯琵埻律袼9室蜢‘谷而氏族,用曜景為名字。厥年三歲,體道凝真,言成金華。〈起〉五歲,常仰日欣初,對月歎終。上觀陽氣之煥赫,下睹陰道以虧殘。於是斂魂和魄,守胎寶神,錄精填血,固液凝筋。七歲,乃學吞光服霞,咀嚼日根。行年二七,而有金姿玉顏,棄俗離情,〈止〉擁化救世,精感太素,受教三元,習以三洞,業以九方。三七之歲,以孤棲挫銳。四七之歲,以伉會和光。五七之歲,流布玄津,功德遐暢。六七之歲,受書為後拢劬c前天得道為帝君者,同無異也。受記在今,故號後拢G奥}後拢涞酪谎伞I蠒N上清之殿,中撸珮O之宮,下治十方之天,封掌儯f兆庶,鑒察諸天河海、地源山林,無不仰從,總領九重十疊,故號九玄也。七十之歲,定無極之壽,適耄э@之宜,刪不死之術,撰長生之方。寶經符圖,三古妙法,祕之玉函,侍以神吏,傳受有科,行藏有候,垂?立典,施之種民。不能行者,非種民也。今天地開闢,淳風稍遠,皇平氣耄В瑸膮枡M流。上皇之後,三五以來,兵疫水火,更互競興,皆由儯祝男靶蝹危茐奈宓拢瑺幦瘟椋羶闯驯嗲譁R,尊卑長少,貴賤亂離。致二儀失序,七曜摺洠抛儺悾灱娋'。神鬼交傷,人物凋喪,眚禍荐至,不悟不悛,萬毒恣行,不可勝數。大惡有四:兵、病、水、火。陽九一周,陰孤盛則水溢。百六一匝,陽偏興則火起。自堯以前,不復須述。從唐以後,今略陳之。宜諦憶識,急營防避。堯水之後,湯火為災,此後遍地小小水火,罪重隨招,非大陽九大百六也。大九六中,必有大小甲申。甲申為期,鬼對人也。災有重輕,罪福厚薄,年地既異,推移不同。中人之中,依期自至。中之上下,可上可下,上下進退,升降無定。為惡則促,為善則延。未能精進,不能得道。正可申期,隨功多少。是以百六陽九,或先或後,常數大曆,准擬溕睢S嬏茣r丁亥後,又四十有六。前後中間,甲申之歲,是小甲申,兵病及火,更互為災,未大水也。小水遍衝,年地稍甚。又五十五,丁亥,前後中間,有甲申之年。是大甲申三災俱行,又大水蕩之也。凡大小甲申之至也,除凶民,度善人。善人為種民,凶民為混?。未至少時,眾妖縱橫互起,疫毒衝其上,兵火繞其下,洪水出無定方,凶惡以次沉洠А4藭r十五年中,遠至三十年內,歲災劇,賢拢'淪。大道神人更遣真仙上士出經行化,委曲導之。勸上勵下,從者為種民,不從者沉洠В翛'成混?。凶惡皆蕩盡。種民上善,十分餘一。中下善者,天滅半餘,餘半滋長日興,須拢鲙煟蟪检妒墙惮F。小甲申之後,壬申之前,小甲申之君拢t,嚴明仁慈,無害理亂,延年長壽,精學可得神仙,不能深學太平之經,不能久行太平之事。太平少時姓名,不可定也。行之司命注青錄,不可司錄記黑文。黑文者死,青錄者生。生死名簿,在天明堂。天道無親,唯善是與。善者修行太平,成太平也。成小太平,與大太平君合德。大太平君定姓名者,李君也。以壬辰之年三月六日,顯然出世,乘三素景輿,從飛軿萬龍。舉善者為種民,學者為仙官。設科立典,獎善杜惡,防遏罪根,督進福業之人,不怠而精進,得成神真,與帝合德;懈退陷惡,惡相日籍,充後?混也。至士高士,智慧明達,了然無疑,勤加精進,存習帝訓,憶識大神君之輔相,皆無敢忘。拢鬏o,臁俚v人,自得不死,永為種民。升為仙真之官,遂登後拢灰印
〈起〉後拢罹珟熜张恚龑W道在李君前,位為太微左真,人皇時保皇道君並常命封授兆民,為李君太師,治在太微北塘宮臁瞎馀_,二千五百年轉易名字,展轉太虛,周旋八冥。上至無上,下至無下,真官希有得見其光顏者矣。
後拢罹舷喾街T宮青童君。
後拢罹媳Lm南極元君。
後拢罹细蛋咨綄m太素真君。
後拢罹显孜鞒菍m總真王君。〈止〉
右五人,一師四輔。〈起〉輔者,父也,扶也。〈止〉尊之如父,持之得行,總號為輔。分而別之,左輔右弼,前疑後承。承者,發言舉事,拾遺充足,制斷宣揚,即是宰也。疑者,向思未得,啟發成明,即是傅也。弼者,必定猶預,即是保也。扶君順師,周匝入道,即是相也。四五占候,俱詳可否,贊弘正化,總曰輔師。閑居之時,前向有疑,問之傅。後顧懀нz,問之承。右有所昧,問之弼。左有未明,問之輔。諮詢四輔,相保傅宰,成功在師,不可闕也。拢鄞构牐贯嶙裥小H胗斜#S檬乱病j帉儆遥o寶真也。出有師,師用事也。陽屬左,動歸寂也。至此最難,故略輔相而言師也。望有傅,傅在前,敷說議趣也。顧有宰,宰在後,決斷是非也。其餘公卿有司仙真拢反蠓蚬俚热倭唬瑥膶偃f六千人,部領三十六萬,人民則十百千萬儯兑病3J苟恼嫒嗣芙逃行闹樱噪‘方諸上相,不可具說。但諦存其大,自究其小也。」「善哉!今日問疑,更聞命矣。」
問曰:「李君何所常行,而得此高真,太師四輔學業可聞乎?」「善哉!子為愚者,迷不信道,學不堅固,進退失常,墮卑賤苦,故勤勤問之乎?今為子說之。夫無始中來,積行久久,一善一惡,不可具言,言之無益。今取近所行,得成高貴者臁畷衔臑橐!雌稹禆|華玉保高晨師青童大君,大君清齋寒臁さ睿S房之內,三年,上詣上清金闕。金闕有四天帝,太平道君處其左右。居〈起〉太空瓊臺洞真之殿,平玉之房,金華之內,侍女眾真〈止〉五萬人,毒龍電虎,玃天之狩,羅毒作態,備門抱關,巨蚪千尋,衛於墻?。飛龍奔雀,溟鵬異鳥,叩啄奮爪,陳于廣庭。天威煥赫,流光八朗,風鼓玄旌,回舞旄蓋;玉樹激音,琳枝自唬В槐姶奠‘歌,鳳鳴玄泰;神妃合唱,麟舞н~;天鈞八響,九和百會。青童匍匐而前,〈止〉請受臁畷衔摹⒖诳趥髟E在經者二十有四:一者真記諦,冥諳憶;二者仙忌詳存無忘;三者〈起〉採飛根,吞日精;四者服開明臁晃逭叻氯A;六者服陰生符;七者拘三魂;八者制七魄;九者佩皇象符;十者服華丹;十一者服黃水;十二者服迴水;十三者食鐶剛;十四者食鳳腦;十五者食松梨;十六者食李棗;十七者服水湯;十八者鎮白銀紫金;十九者服雲腴;二十者作白銀紫金;二十一者作鎮;二十二者食竹筍;二十三者食鴻脯;二十四者佩五神符。備此二十四,變化無窮,超淩三界之外,撸Ю肆现小!粗埂禐暮Σ荒軅安桓译y。皆自降伏,位極道宗,恩流一切,幽顯荷賴。不信不從,不知不見,自是任闇,永與道乖。塗炭凶毒,煩惱混?。大慈悲念,不可奈何。哀哉,有志之士,早計早計,無負今言。」曰:「善哉,善哉!今日問疑,更聞命矣。」
〔存〕甲部第一云:「學士習用其書,尋得其根,根之本宗,三一為主。」道教義樞卷二七部義及雲笈七弧砹妮o引。
〔存〕甲部第一又云:「誦吾書,災害不起,此古賢拢院虻檬е囊病!褂衷疲骸笗腥龋辉簧竦罆灰囀挛模桓∪A記。神道書者,精一不離,實守本根,與陰陽合,與神同門。覈事文者,覈事異同,疑铡皇А8∪A記者,離本已遠,錯亂不可常用,時時可記,故名浮華記也。」又云:「澄清大亂,功高德正,故號太平。若此法流行,即是太平之時。故此經云,應感而現,事已即藏。」又云:「拢鳛橹危斢闷澪模环簿谖唬p忽斯典。」雲笈七弧砹妮o引。書有三等,並見太平經鈔癸部,據敦煌目錄,應作甲部。
〔存〕太平部卷第八老子傳授經戒儀注訣云:「老子者,得道之大拢娘@所共師者也。應感則變化隨方,功成則耄S常住。住?所住,常?不在。不在之在,在乎?極。?極之極,極乎太玄。太玄者,太宗極主之所都也。老子都此,化應十方。敷有?之妙,應接?窮,不可稱述。近出世化,生乎周初,降跡和光,誕於庶類,示明胎育,可以學真,雖居下賤,?累得道。周流六虛,教化三界,出世間法,在世間法,有為?為,莫不畢究。文王之時,仕為守藏史。或云,處世二百餘載。至平王四十三年,太歲癸丑,十二月二十八日,為關令尹喜說五千文也。」三洞珠囊卷九老子為帝師品引。按此敘老子事跡或出於太平經卷八,然雲笈七弧硭氖f戒引太玄部卷第八老君傳授經戒儀注訣云云,二經所引卷數書名相同,則太平太玄,必有一铡么尜箍肌
太平經(二)
太平經鈔乙部
合陰陽順道法還年不老,大道將還,人年皆將候驗。瞑目還自視,正白彬彬。若且向旦時,身為安著席。若居溫蒸中,於此時筋骨不欲見動,口不欲言語。每屈伸者益快意,心中忻忻,有混潤之意,鼻中通風,口中生甘,是其候也。故順天地者,其治長久。順四時者,其王日興。道無奇辭,一陰一陽,為其用也。得其治者昌,失其治者亂;得其治者神且明,失其治者道
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