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因此今人不如古人处，就是名利二字再不能割舍，往往遭鸟尽弓藏的大祸，至死不悔。
又大乱不得来家，做了一套南北词十三腔，以明其自得，名日《青毡乐》：
【北新水令】高名不列缙绅编，别有本儒林便览。行藏原是隐，羁旅号为官。潇洒清闲，又休看做风尘下贱。
【南步步娇】空堂四壁红尘远，镇日把重门掩。悠然似远山，风雨疏帘，静把图书展。鸣琴仔细弹，歌一曲猗兰，空谷无人见。
【北折桂令】老头巾不受人怜，说甚么炎凉冷暖，苦辣酸甜。到处有酒瓢诗卷，龙泉射电，彩笔如椽。扶世界不用俺登朝上殿，挽江河那用俺进表陈言。天赐平安，一任盘桓。受清贫，料没有暮夜黄金，论官箴，那里讨犯法青钱。
【南江儿水】 把傀儡排场戏，看长安棋局翻。见多少 掀天覆地兴亡乱，白衣苍狗浮云变，朝更暮改蜃楼幻。月落酒阑人散。梦里邮郸，续不上儒门公案。
【北雁儿落带过得胜令】穿一件旧乌青破绢衫，吃几口淡黄菜闲茶饭，白胡须扮出个四皓贤，黑皮靴活象个钟馗判。熬不出郭汾阳将相权，也没有伍子肯镯镂剑，森严。明伦堂紧对文宣殿，回也么贤，俺是个活寿星，长命的老颜渊。
【南侥侥令】青云时已暮，白日梦常闲。只当做参禅侍戒把雄心炼，也何须访名山，费往还。
【北收江南】呀，做张良辟谷去求仙，学苏卿啮雪并餐毡。到如今闻韶三月食无盐，又何用熬煎，又他道是不食烟火古翟昙。
【南园林好］对明月星斗烂斑，对松影风露连翩，受用些灯昏酒淡，得意处竟忘言。
【北沽美酒带过太平令】履平地，静波澜，抛舟揖，任长川，正好在芦花岸，闲看鱼龙罢钓竿。似辽阳鹤返吊城郭，阅尘衰。又何须雕盘美撰，又何须锦衣绣慢。又何须油车翠憾，又何须琼搂曲槛！俺阿，这的是随缘遇缘，知天乐天。呀！素位中春风无限。
【清江引】高阳知己何时返，浊酒自家劝。文章镜里花，富贵风中线。不党的饭牛歌，归去晚。
游戏品
第五十三回
苗员外括取扬州宝
蒋竹山遍选广陵花
《智度论》：
菩萨观种种不尽，于诸象中惟色最重。刀火雷电、怨家毒蛇，犹可暂近，女子妒嗔淫馅、妖秽贪嫉，不可得近。桎梏囹圄犹尚可解，女锁系人，染着根深，无可得脱。执剑向敌是犹可胜，女贼害人是不可近。蛇蛇含毒犹可手捉，女情惑人是不可触。如佛渴言：“宁以热铁宛转眼中，不以染心邪视女色。”含笑作姿，回面摄眼，娇慢作羞，美言嗔妒，坐卧行立，回盼巧媚，薄智愚人为之所醉，有智之人所不应视。
《落花》诗：
溪水东流日转西，杏花零落草萎迷。
山翁既醒依然醉，野鸟如歌复似啼。
六代寝陵埋国媛，五侯车马斗家姬。
东邻谢却看花伴，陌上无心手共携。
正法品
第五十四回
韩世忠伏兵走兀术
梁夫人击鼓战金山
《江南妇女离乱歌》富女歌：
画栏豆蔻红珠掌，深闺意质藏银幌。
煮麝煎膏尽日间，等闲不受春光攘。
阿母工夫事事宜，儿家门户软帘垂。
玉镜时开云母镍，雕笼戏画雪儿眉。
长廊跳脱看年命，沉香供奉花情性。
鸾带原随碧玉萧，线丝谱出宜春胜。
一自梳妆青漆楼，深深似海不知愁。
蛤帐更阑银箭咽，菱囊星晓篆烟福。
丫鬟偷唱莺声底，欲透春情惜罗绮。
明月千金一寸心，绣床颠倒无心理。
谁知挝鼓起风尘，燕子花吁位鬼神。
赤眉定夺蛾眉案，惊破谁家蝶梦人。
萧娘齐去泪如雨，可怜叱利谁相语。
颜色从来误妾身，旧时甲第苍凉处。
半疑半讶扎雕鞍，玉肢野外不胜寒。
关山潦倒蝉鬓乱，半夜由他趁所欢。
此生命薄长已矣，往事依稀恨如此。
前度清宵泪暗流，泪流尽是良家于，
犹记香闺绣凤凰，须臾结发走辽阳。
侍儿后骑离前骑，姊妹他乡念故乡。
斜插小靴松黑鬓，玉手纤纤执雕蚓。
含羞蓄愤被风霜，马上回身时欲陨。
昔日豪华称莫当，毡裘万里断人肠。
纵然速作荒磷鬼，犹带馀腥向北邙。
一朝红粉同时尽，秦楚燕齐香玉殒。
岂无阿阁理青尘，亦有卧房同幻蜃。
落魄佳人复奈何，我闻此事动悲歌。
江南儿女多情思，尚傍王孙拭翠蛾。
《贫女歌》：
幽巷年年惜颜色，积花竹叶长相忆。
远山淡扫宜不宜，夜夜荆钗愁叹息。
可怜十五未嫁人，玉颜寂寂低敛颦。
春树采桑溪水曲，宵灯织素问东邻。
荡子结婚重名姓，豪家几遍明珠聘。
但见西施住若那，岂有郎君轻玉镜。
磋舵爱惜度年光，眉黛何如怨恨长。
蝴蝶飞来娇不语，鸳鸯独宿夜偏凉。
裁纨贴胜心情倦，荆棒门户羞歌扇。
家对寒塘袅碧丝，爱游僻径看花面。
何处鸣金动地来，一齐驱向马虺颓。
锦营贼帅相思梦，锦帐贤王合卺杯。
蔡琰声声十八曲，家少黄金谁见赎。
丁香枝上不禁春，血泪明眸空断续。
回思往事更伤心，欲觅征鸿寄信音。
妾身不望生还好，传语家中漫捣砧。
晨闻异乐心长断，当风塞上瞻星汉。
数尽江边春燕归，又看绝域秋鸿乱。
故乡人遇意殷勤，为说家园两地分。
父母荒郊何处别，长兄闻道又从军。
生嗟薄命随流水，玉门关外何时死。
新妆莫保遭乱离，梦魂惊颤何如此。
为借名香为借花，鸾书凤笔泪交加。
佳人莫怨无情种，且把琵琶营里挝。
铁菱鹿角香魂堑，阴山借作定婚店。
落叶浮萍去不回，雕鞍生把红儿殓。
惆怅曾无古押衙，劫取园陵小内家。
止馀眯老含糊眼，哭遍胡城百万花。
诗词金瓶梅（17）
解脱品
第五十五回
雪涧师破佛得珠
王杏庵捐家造寺
诗曰：
谢遣歌儿解臂鹰，半囊诗稿一技藤。
难寻营草酬知己，拟折莲花供圣僧。
妻肉欲抛翻有碍，才名久谢号无能。
鹿门学得庞公法，洗尽家缘是大乘。
这一回单讲佛法。
释迦牟尼佛以梵王太子出家，雪山修行十九年，游历西域诸国，遍尝恶趣，以无馀涅磐，才得成佛。这个佛字，不是说如今木雕泥塑妆金上色的佛，也不是说灵通感应、谈经念咒、超劫消罪的佛，也不是变化百千万亿、骑狮坐象、五色莲花、丈二金身的佛。
这都是藏经上讲的佛法、佛相、佛旨、佛宗、佛神通、佛功德，与诸佛菩萨、五百阿罗汉等众宣说妙义，才留下一部全藏。
因此，称做西方圣人，其名日佛。即是一个觉字。那西方印度回回蛮夷之国，从不曾有圣人教化，多是杀生、贪淫，倚强凌弱，争夺杀战、不知人伦天理的所在，忽然生出一尊佛，弃了王位妻子，却去山里修行，以慈悲众生，渡人济物，要投崖喂虎，割肉啖鹰，度尽四大部洲，三界众生成佛，才了得此愿，才满得此功，谓之大事因缘。
因此，观世音菩萨同佛行化，化了三十六相，现身说法，使众生从声、闻、缘、觉悟入三昧，脱离苦海，处处显应。这些善信男女和愚夫、愚妇叫得应的，日此称为灵感观世音菩萨。
现有南海落伽山潮音洞，是他成道之地，在浙江宁波府定海县地方。天下僧民进香不绝，到了诚信处，就有莲花现形，白鹦鹉出来献瑞，和普贤菩萨五台山生的地涌金莲，文殊菩萨峨嵋山现的夜照天灯一般，都是不可思议功德。和那几夫愚子不信佛法的说，如何肯信。
因此说，夏虫不可以言冰。那夏天生的虫，不到秋间就死了，另变一件虫，那知冬间有这等大风大雪、结水成冰的世界。又说是蟪姑不知春秋，浮游不知朝暮，也只说众生和昆虫一般，眼见的才信，不见的都是疑。
困此疑之一字，件件事都是惑的；佛法叫作无明——似失目的瞎子，看不见路径，一味胡撞将去，落在水里火里方才悔，又悔不来。
又叫作意识界——本是糊涂，却道自己是极聪明的，从妄中生出想，从想中又生出识，从识中生出百般伎俩，一时百变，坐驰万里，到底是游魂习气，起灭无常，如空花云气，自生障碍。
所以，如来涅磐以后，六祖传宗，接佛农钵。到了西域达摩行至东土演教，九年面壁，一苇渡江，只传一个心樱这个心印就是个佛字。
即我儒家孔圣人那一贯之道。
在圣人不外忠信二字，在佛法不外个诚字，在孔孟说个成仁取义，不惑不优不惧，圣大化神，在佛法说个金刚无人我寿者相，阿褥多罗三藐三菩提，总是说个成佛作圣，到了绝顶地位，如今宗门乱教的和尚，也知讲个大乘，却先坏了戒律；圣门讲道学的士夫，也知讲个时中，却先失了名节。
总是不在根本上立功夫。
以此，假托自便，才弄坏这个世界。
但肯舍得自家身家名利，那个不是成佛作祖的根基。只是这个舍字，原是难得的。所以佛法教人先舍，正是当头一棒——既然肯舍，自然不贪，既不贪自然不害物，既不害物自然慈悲。这就是儒教的个仁字，菩萨的普济二字，仙家的三千八百功行。看来，三教岂不是一贯的。
戒导品
第五十六回
扬州城分剐苗员外
建康府箭射蒋竹山
诗曰：
久恋繁华兴未阑，无言天道白漫漫。
笙歌括耳红妆乱，势位熏心白发残。
嵋坞金钱封爵厚，迷楼风雨过江寒。
应知祷杭终归尽，造物愚人纸上看。
妙悟品
第五十七回
鸳鸯帐新妇听经
锦屏姐送夫赠衲
诗曰：
光明寂照遍河沙，凡圣含灵共一家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。
驱除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。
随顺众缘无罢碍，涅磐生死是空华。
正法品
第五十八回
辽阳洪皓哭徽宗
天津秦桧别挞懒
诗曰：
才说奸谀透剑寒，岂无忠佞可平观。
报恩不必扳龙髯，误国应惭厕狗冠。
一代谗冤魂影暗，数行血泪史书丹。
宋朝不有秦长脚，安得中原尽可汗！
这一首诗单表君臣大义是一朝治乱的根本，臣子忠义的良心。有了好臣子为朝廷尽忠，天下百姓享那太平之福；有那奸臣拨乱朝廷，杀害忠良，天下自然受这离乱之祸。所以，世上风俗贞淫，众生苦乐，俱要说归到朝廷上大夫上去，才见做书的一片苦心。
尊着《太上感应篇》说，那叛其所事，暗侮君亲，这样小人原是有的。也有天生的忠义肝肠，却从血性上自己生来的。不是沽名，也不是报恩，只为完他自己的心事。
龙逢、比干死到快活处，那里想到身后的虚名！
张巡、许远守雎阳一城，粮尽而死。
颜真卿一人抗住安禄山的大兵不敢南下，唐肃宗说：“朕从不识真卿之面。”可见臣子尽忠不在受恩深浅。
即如妇人为夫守节，与丈夫相好的，固是该守节，就平日夫妻不和，难道就该丧了廉耻，另随一个男子去不成？
总是臣子一受了国恩，这个六尺之躯就属了朝廷，一切身家、爵禄、名誉俱是顾不得的。
只为完了这一生节义，才得快活。
净行品
第五十九回
走江口月娘认子
下南海孝子寻亲
诗曰：
竹林深处挂袈裟，行脚十年未有家。
破戒偶沽彭泽酒，逃禅不饮赵州茶。
钵分香积仍施食，杯渡沧俱省泛搓。
诸佛行藏原不定，杖挑明月又天涯。