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“这是旧社会的钱，在新社会不能用了。”
“什么新社会旧社会，钱的事俺比你懂。抗战前用的是现大洋，抗战后用的是法币，抗战胜利后法币不值钱了，这才用的金圆券。俺这可都是崭新的金圆券，一元金圆券等于三百万法币呢。值钱！”
“现在解放了，咱们这都用人民币了。”
“人民币是啥？”
“人民币你都不知道？姚抗战说，我们现在是人民当家作主了，要用人民币。人民币就是人民的币。”
“什么屄呀屌呀的，老子不用。那个姚抗战不就是要饭的嘛，他懂啥，俺有两麻袋金圆券呢，还顶不了那人民币。”
“你有两麻袋，你有两汽车也没用了，没人会收你那金圆券了。”
“那原来的金圆券呢？
“政府说，可以换。”
“换成啥？
“换成人民币。”
“咋换？”
咱三大娘拿出一块钱人民币，说：“就是这种钱，一元人民币换十万元金元卷。”
“啊！那俺不换，换了都亏死了。”
“俺也没钱换，谁家有几十万金圆券换呀！”
“不行，俺去找那当兵的去。”咱三大爷急了，“俺那是五十头牛呀！这两麻袋金圆券才值几个钱。”咱三大爷说着从床底下拉出麻袋，往肩上一撂开门就走。咱三大娘拉着咱三大爷，“你才回来咋又走，你是当真不要俺娘几个了。”咱三大爷一把将咱三大娘推开，“你懂个屁，俺五十头牛都没有了，俺还不去把那些当兵的追回来。”
咱三大爷说着就冲出了门，在院子里碰到了驴。驴走过来挡住了咱三大爷的去路。咱三大爷拍了拍驴，把钱往驴身上一搭。说：“走，咱找部队去。”驴虽不情愿，还是屁颠屁颠地跟咱三大爷走了。咱三大娘追出来问：“你这一走，又啥时回来？”
咱三大爷说：“找到队伍了，把牛换了就回来。”
咱三大爷出了村再次踏上了那南北大道。咱三大爷在路上没走多远就下了路基，咱三大爷决定抄近路原路返回。咱三大爷下了路基走进了红薯地。只是咱三大爷这次怎么也没有走出贾寨的红薯地，他迷路了。
他在红薯地里折腾了一夜，在天快亮时来到了一条河边。咱三大爷不明白这是哪条河，咋就不认识了呢。要知道咱三大爷是有名的风水先生，贾寨和张寨方圆几十里地的河没有咱三大爷不认识的；可是咱三大爷却怎么也不认识张寨村头的河了。咱三大爷在河边徘徊了一阵，就下定决心渡河了。
咱三大爷要渡河驴却不干了，驴往后缩。驴望望咱三大爷在心里说：“俺不会游泳，俺不下去。要下你自己下去。”
咱三大爷赶不动驴，恼了。咱三大爷对驴蹄子踢了一脚，却把自己踢疼了。咱三大爷疼得弹着脚在原地打转。驴龇着牙又笑了，骂咱三大爷是傻蛋，自古都是驴踢人，哪有人踢驴的，这不怪俺。咱三大爷见驴不下河，赌气从驴身上把麻袋卸下来，背在身上自己下河了。驴看到咱三大爷下河不多久，忽悠一下在河中间就消逝了。驴望望渐渐平静的河面，耐心地站在那里等待。
驴在河边站着，一直等到第二天的太阳升起。咱三大爷再次浮出了水面。咱三大爷浮出水面也不上岸，却向下缓缓地漂着。驴在岸边就跟着水里的咱三大爷向下走。快到老桥头时，水流更缓慢了，咱三大爷被一片水草挡了，也不漂了，在那里不动。驴终于不耐烦了，望着正过老桥的行人叽昂叽昂地叫。过桥人见一头外乡驴在那叫唤，就走到了驴身边，再往河中一见，大吃一惊。一声变了调的叫喊比驴叫还嘹亮。
五十 咱三大爷之死（3）
“有人跳河啦——”
接下来咱三大娘和孩子们的哭声便如泣如诉地在那老桥头展开了。
咱三大爷被打捞上来后，大腹便便的。有人从咱三大爷家里的厨屋里揭来了锅。那锅嵌在那里，咱三大爷趴在锅上。咱三大爷嘴里便开始一股一股地往外冒水。咱三大爷的肚子变小了，可是人却永远也活不过来了。
咱三大娘哭诉：“呜——是俺害死了他呀——他临死想吃个荷包蛋都没有吃上呀！呜——”
最后，咱二大爷在咱三大娘的哭诉中知道了还有两个麻袋。就带人顺着驴蹄印向上游寻，在上游半里地的河里摸出了麻袋。人们在老桥头打开麻袋，都愣住了，那是两麻袋已经不值钱的钱。乡亲们对咱三大娘说：“烧个几百万给凤英爹，说不定那边还能用。”
咱三大娘就把那金圆券当纸钱烧。
又有乡亲们说：“烧了也没用，这边解放了那边也解放了。”
有人抬杠：“那不一定。是解放军死得多还是国民党死得多，肯定是国民党死得多。国民党死得多，在那边的人就多，解放军在那边打不过国民党，那边肯定没解放。为啥那边叫阴间，是和咱这阳间相反的。咱这解放了，阴间就没解放。”
姚抗战就骂，说：“这是迷信，这是梦想变天。”
咱三大娘就不烧了。还有一半。后来，咱三大娘用那金圆券糊成纸壳子，纳鞋底用。纳出来的鞋底十分坚硬，可就是太脆，一掰就断。咱三大娘将那一批做好的鞋子交上去当军鞋，后来都被退回来了。姚抗战还开了咱三大娘的批斗会，说咱三大娘破坏军民团结，拿这种鞋怎么能给解放军穿，只能穿三天鞋底就断了。咱三大娘辩护说，俺这一双鞋就一头牛，就是好几千块，这才叫千层底呢。这都是俺凤英爹用命换来的，俺是想让解放军穿着俺的鞋好发财。咱三大娘的辩护很可笑，批斗会该开还是开了。
五十一 咱四大爷之死
在开咱三大娘批斗会那天，区上突然来了个通信员。通信员找到姚抗战，让姚抗战带着民兵排长去区上押一位土匪头子回来，区上将在贾寨开公审大会。
姚抗战说：“哪的土匪？”
通信员说：“这个土匪太可恨了，为了抓他，死在他枪口下有不少人。”
“到底是谁？”
通信员神秘地说：“俺来时，区上有指示，不让说。”
姚抗战说：“连俺也不透个口风？”
通信员说：“只能告诉你。这土匪就是贾寨出去的！”
姚抗战说：“别绕弯子了，给个痛快话！”
通信员趴在姚抗战耳边说：“贾文灿。”
姚抗战说：“俺已猜到了。”
通讯员说：“不让说，主要是怕贾文柏思想上过不去。上头想先让你做做他的工作。”
姚抗战说：“这个没问题，俺相信贾文柏的觉悟。”姚抗战一边叫人集合民兵，一边去找咱二大爷谈话。
咱二大爷回答说：“他活埋了胜利娘，已经是俺的仇人了。他后来又放俺走，算是还有一点兄弟情分。俺别的没啥，俺给他收个尸吧。”
姚抗战说：“这个没问题。”
贾寨正开咱三大娘批斗会，刚好接着开咱四大爷的公审大会。姚抗战和民兵排长去接压送咱四大爷的队伍，让咱三大娘的批斗会继续开。为了等咱四大爷的公审会就把咱三大娘多批斗了一会儿。不久，黄土路上就出现了一群人影，孩子们三五成群地欢呼着，“来了，来了！”
土匪铁蛋被抓住了，姚抗战走时还让人准备了鞭炮。有人把鞭炮举着多高，嘴里的半截烟屁股被吸得烟火弥漫。黄土路上的人群近了，黄土被脚步踢腾开来，尘灰将行人笼罩着。人们远远地看到走在最前面的是一位五花大绑的大胡子，在他身后两名解放军端着上了刺刀的大枪，一步不离地押着。姚抗战和民兵排长脸上毫无表情地跟在区长身后走。但是，队伍里没有贾文柏。村里人都在议论，这铁蛋啥时候也留大胡子了。
在鞭炮声中，贾寨人站得像一排风中的杨树，人们伸长脖子瞧。姚抗战一挥手：“大家继续开会，开铁蛋的公审大会。”
铁蛋费了很大的劲才抓住的。据说他带着手下进了桐柏山，在“母猪峡”占山为王。那里四面都是悬崖绝壁，只有一条小道与外界相通，那地方处在六县的交界，便于出动，也便于逃避。那里曾经是土匪“白朗”的老窝，后来是土匪“老洋人”的山寨。铁蛋在那里占山为王，和解放军打起了游击。他神出鬼没的还经常化装，让人弄不清本来面目。解放军派人来贾寨了解铁蛋的情况，姚抗战专门派了贾寨的人去帮助解放军认人。姚抗战说铁蛋就是扒一层皮贾寨人也能认出来。
贾文灿被押回来开公审大会。姚抗战带头呼口号：打倒土匪贾文灿！
贾文灿五花大绑地被押上了老窑顶。枪响了，咱四大爷像只笨鸟俯冲着从窑顶上栽了下来。
在开贾文灿的公审大会时，咱三大娘一直陪站在那里。人们几乎把她忘了。贾文灿被押上老窑顶枪毙时，咱三大娘也糊里糊涂地跟着走。枪一响咱三大娘便一屁股坐在那里，尿了一裤子。人们把咱三大娘弄回来，从此她裤裆就没有尿净过。和任何人吵架了，就会用食指和拇指比画着：“枪毙你，枪毙你！”
咱三大娘认为，这句话是骂人最狠的一句话。
五十二 结尾
咱二大爷们有兄弟五个，只有老二贾文柏是善始善终的。老大贾文锦受伤不愈暴死，老三贾文清迷路淹死，老四贾文灿被枪毙，老五贾文坡被鬼子用刺刀挑死。
咱二大爷贾文柏却活了下来，还长寿。
咱二大爷老了经常在老寨墙边说书。那老寨墙被阳光涂抹着暖洋洋的，在墙边横七竖八地躺着一群晒暖的老头儿，个个像是已睡。咱二大爷歪在老墙边，阳光下那脸上的纹路一道一道的，就像是对往日辉煌的记录。咱二大爷歪在墙边并没打盹，细细地瞅就会发现他的眼皮正眨动着，有一种声音细如抽丝地从他唇齿间吐出，那声音开始像蚊子声，后来越来越清晰有了音调。村里老人便随那音调摇头晃脑地沉醉，像是很知音的样子。咱二大爷哼了一阵，戛然而止。寨墙边坐着的人便停止了东摇西晃的脑袋，把耳朵竖了起来。几位昏昏欲睡的老人猛地提起了精神头，像吸足了鸦片烟，眼里闪出一种极亮的光。咱二大爷咳了一声清清嗓子开说。毛主席教导我们：“加强纪律性，革命无不胜。”
这开场白是咱二大爷整个说书过程的重要组成部分。这是咱二大爷给听众宣布纪律呢！也提醒后来者把声音放轻些，不要说话。开场白和他哼的小调不同，小调是过门儿只是哼哼，听书之人只能闻其调不问其词。开场白是显示说书艺人嘴上功夫的几句。咱二大爷的开场白声音洪亮、字正腔圆，只需几句，听众便佩服得五体投地。
有一次乡长也就是咱二大爷的重孙子贾中华路过那寨墙边听到了，说：“俺太爷爷真是文化老人呀！”从此贾寨人就叫咱二大爷文化老人了。
不用说咱二大爷用毛主席语录当开场白是“文革”时期加进去的。在那个时期这开场白顶用，把一些传统的古书段子抹上了一层保护色。这样，一般说书艺人不敢说的，他却敢。当然后头学习的几条毛主席语录要因书而异。看说啥书。比方：他要说《水浒》在开场白中就说：“毛主席教导我们：‘《水浒》是部好书，好就好在投降，可做反面教材’”
这时，若听众中有干部，有了这段毛主席语录，也就不好找麻烦了。毛主席都说是好书，谁敢说个“不”字。
咱二大爷一辈子说三部半书，《水浒》、《三国》、《七侠五义》。另外半部说是他自编自撰的村史。咱二大爷进入晚年后在村头那老墙边晒暖说的主要是这半部分。说他那书之所以只是半部，是因为到他临死那书也没有结尾。那书的内容分景录、事录、人录三大部分。景录写的是老家的风景；事录写的是老家的风俗；人录写的是老家的风流人物这世上为一个村寨著书立说者甚少，可贾寨出了个咱二大爷，咱二大爷说贾寨编贾寨这就正常了。
这部自圆其说的村史，以咱二大爷所见所闻为主线，装订成为一本纸张发黄的线装书。孤本。整部书用蝇头小楷抄录。咱二大爷爱此书如命，整天揣在怀里绝少示人。若村里有事需引经据典，他便把那书在人前一晃，说：“那事都记在这书中呢！”村里人见那书如见圣旨，以其所录为准。若两个少年气盛为一老事相争，相持不下时，最后必有一方拿咱二大爷压人，说：“不信？不信去问贾文柏！”对方便诺诺无语。
为此，咱二大爷在贾寨极有威望，老书也属典籍。谁家妯娌吵架必找咱二大爷评理；谁家父子分家也以咱二大爷所说为准；谁家红白喜事更少不了咱二大爷的上席。
夏天的晚上咱二大爷就靠在寨墙边自言自语，会突然来一句：呔，来将何人？如果有胆小的刚好路过会吓一跳。知道