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欧阳询也不甘示弱，见长孙无忌长得胖，脑子一动，也做了一首专门嘲笑长孙无忌的诗，叫做《嘲长孙无忌》：“缩头连背暖，漫裆畏肚寒。只缘心浑浑，所以面团团。”公然的在李世民面前，大庭广众之下，笑话国舅爷是个面团团。
李世民非但没有发怒，反而笑的乐不可支。
若李世民如秦始皇、汉武帝一般，长孙无忌、欧阳询也不敢开这种玩笑了。
不仅是长孙无忌、欧阳询得到猕猴、面团团的绰号，连李世民畏惧的魏征也有一个叫做“羊鼻公”绰号，还是李世民亲自给取的。
这越是和善之人，发怒起来，越是可怕。
李世民即是如此。
李承乾虽是太子，但却从来不敢招惹长乐。不仅仅是他，皇宫上下，没有一个有这个胆子。
长乐这一站出来，李承乾即刻虚了，脸上玩起了变脸游戏，从愤怒到讶异，从讶异转为心虚，再又从心虚转为害怕，害怕之后又露出的骑虎难下的表情，犹豫了好一会儿，不得不柔声笑道：“长乐，你怎么也来了”
“还有我呢”高阳不甘心就此无视，也昂首挺胸的站了出来。
李承乾傻眼了，嘴角抽了抽，几乎要哭了，心中是痛苦万分，他恨极了杜荷，眼中也只有杜荷一人，从而忽视了一旁的长乐、高阳，直到长乐、高阳站出来，才发现两人，想要后悔都来不及了。
他有些畏惧长乐，但却不怎么担心。因为长乐心肠极软，自己是她的亲哥哥，就算做的不对，在没人的时候诚恳的道个歉，陪笑着说几句好话，以长乐的性格十之八九不会在计较了。充其量也不过是在今日丢些面子。不会闹到李世民哪里去。
单纯的高阳，李承乾也是不惧。一来，高阳虽讨李世民喜欢，但毕竟不是长乐。二来，高阳性格怪异，喜欢夸大其实，李世民未必会全信她的话。
可两人一同出现，李承乾却恐慌了。
长乐不会计较，但高阳一定会计较，李世民不会全信高阳，但却全信长乐。
只要高阳告上一状，李世民疑问经过，那
李承乾压根不敢往下想，六神无主得道：“高阳你们怎么都来了？”
高阳两手插腰哼哼的道：“太子哥哥好威风啊姐夫奉父皇之命，保护我们来弘福寺为父皇母后祈福发现这里有一群和尚念经，想来看看热闹”她手指着慧空毫不客气的道：“那个该死的贼和尚，居然说我们没有资格看，挡着本公主的去路，简直岂有此理。姐夫推开他们，他们确想来打姐夫，真是吃了熊心豹子胆了。”
高阳忿忿不平地说着，杀气腾腾的望着慧空。
慧空张了张口，有口难言。高阳的话，即对又错。杜荷确实在推开他们，但运用了神秘力量，让人失去自我控制力量，从而摔倒在地，吃了暗亏。但他还没有蠢到跟一个公主讲道理。纵有千万委屈，也只能闭口不言。
李承乾心底将慧空祖宗十八代都咒了一遍，赔笑道：“误会，这是误会”
长乐冰冷的眼光看着李承乾，终于开口道：“大哥，好一个误会不问缘由，胡搅蛮缠，胡乱动用太子的权利，乱按罪名，一句误会就想了事？如果今天，我跟高阳不再，你是不是不分青红皂白的将我夫君关到大牢里去？”
长乐此刻显得有些咄咄逼人，几乎就要将李承乾当作儿子来训斥了。
李承乾让自己的妹妹，让一个女的，在数万人面前，在“心爱”的和尚面前，如此训斥，肺都要气炸了。可偏偏，他没有胆子冲长乐发火，一张脸气成了酱紫色，低怂着头，一句话也没有。
杜荷有些意外的看着长乐，长乐如此表现，似乎不符合她的性格，但见爱妻那坚毅的面庞，中心恍然：她这是在给自己除去阻挡在面前的石头。
要想在百姓面前揭穿高台上这群伪和尚的真面目，首先要过主持人李承乾这一关。这一关是第一关，也是最难的一关。并不是因为杜荷比不了李承乾，而是身份不一样。
杜荷虽是驸马，身居高位，但他始终是大唐的臣子，而李承乾却是大唐太子，地位在杜荷之上。
李承乾可以堂而皇之的找借口将杜荷抓起来，杜荷却没有理由将李承乾抓起来。两人不再同一条线上，闹腾起来。杜荷固然可以无视李承乾，大闹一场，与李承乾硬碰硬的相撞，但他们的最初目的却无法达到了。
长乐、高阳是大唐公主，身份并不比李承乾这位皇子低多少，正好有资格与李承乾硬掐。
结果显而易见。
为了不让蒙骗的百姓继续受到损失，长乐咄咄逼人的态度，已经打的李承乾毫无还手之力了。
此刻的李承乾就像是一只受了伤的鸵鸟，缩着头，将脑袋插在泥土里。
他不是不怒，他的肺都要气炸了，只是他实在不敢爆发。
长乐身后站着李世民、长孙皇后，得罪了她，无疑是触及她身后的两个巨无霸。
杜荷在一旁暗笑：还是老婆厉害，那外露的霸气，将李承乾这么一个嚣张的太子爷，愣是教训成了乖孩子。
四周静寂无声，这种层次的较量，一般人是插不上话的。
萧瑀忙上前打圆场，做好人，笑道：“好了，此事确实是太子殿下急躁了，大庭广众的，也别让外人看笑话，就当给老朽一个面子吧”
萧瑀年近六十，是李渊那一辈的人，对于大唐也立过不小的功勋。
他出来圆场，长乐也不能不卖个面子，不再追究了。
李承乾颜面尽失，本想找了一个借口，告辞离去，但又觉得自己这么一走，就像是灰溜溜斗败了的老鼠，还不让人笑话死？自己当朝太子，未来的大唐皇帝，怎能这般窝囊？
他想要找回面子，也就不走了。
一旁的辩机傻眼了，他一想起心中碎碎念想的佳人，竟是大唐最美的公主长乐，心中便如刀割一般，全无生气。他不但没有资格与杜荷相提并论，就连与心上人相提并论的资格也没有，窝囊之极，心中对于跟长乐郎才女貌，天生一对的杜荷更是嫉恨。
在众人心中要哭的不仅是李承乾、慧空、辩机等人，弘福寺的主持纳言法师也有着同样的情绪。
纳言法师是一位一年年过半百的和尚了，但从他的面相来看却只有三十出头，保养的令人咋舌。他身材高达九尺，比一般人要高得多，身穿一身宽大的绯色袈裟，脸上的表情不怒自威，别有一番气概。
他是出身少林，幼时与弘忍一样，有着高尚的情操，研读佛法，在佛学上有着很深的造诣。但来到长安之后，他堕落了。长安就是一个花花世界，城里的富户多的就如河里的鱼虾。他们为求心安，不时的到寺庙捐赠香油钱。一月所得到的香油钱，比嵩山少林一年的香油钱还要多。
寺庙的香油钱，基本上是用来修葺佛像，造福百姓的，然而香油钱太多太多，修葺佛像远远要不了那么多，长安富庶，也不需要他们来捐赠。故而他们手中的钱，越积越多。最后花不出去，堆成了钱山。
为了将钱花出去，他们不断的改善生活。
这一改就完蛋了。
由贫入奢易，由奢入贫难。
渐渐的他们的生活越来越奢侈，钱山也在他们的奢侈中消耗干净。这个时候，他们已经过惯了奢侈的生活，想要改过来是不可能了。于是，他们变得越来越势利，不断的依靠这种手段增加自身的名望，以便得到更多的利润。
不只是纳言一人。
长安其他的寺庙也是一样，因为长安的富庶，他们禁受不住诱惑，成为了满身铜臭的贼和尚。
纳言不断的争名夺利，在高超的手腕之下，他在长安取得了一定的地位，然而他面前始终有一座高山被誉为大唐第一高僧的玄奘法师，也是大唐唯一一个身披紫衣袈裟的和尚。
纳言深知自己在长安已经位于所有的“高僧”之上，正走进了一个死胡同，想要百尺竿头更进一步，那是难上之难了。除非他能挤掉已经“失踪”了的玄奘法师，不然他将止步当前的成就。
纳言为自己铺了一条登顶的道路，利用自己多年累计下来的关系网，举办一场超大型的法会，为自己造势，同时请来了萧瑀这位佛教信徒，利用他在大唐的地位，来达到目的。
他想不到效果出他想象中的要好上十倍、百倍，不但萧瑀来了。连大唐太子李承乾也打算加入，甚至亲自主持。这无疑给他的造势之策，添上了重重的一笔。
当然他也不会想到杜荷的出现。
杜荷、长乐、高阳三个重量级的人物已经捣乱了法会的进程，让他即将功亏一篑。
人生最大的悲剧莫过于，胜利在望，却突生变故。
纳言急出了一头的冷汗，不甘心就此放弃，上前道：“长乐公主、高阳公主、杜将军，慧空无心之失，还请见谅。今日乃是释迦摩尼诞辰之日，还请几位看在佛面上暂消雷霆之怒。”他心一急，将佛祖都搬出来了。
杜荷见好就收，他也不想让发挥真的结束，道：“既然如此，那便算了。只是不知纳言法师欢不欢迎，我等在旁听诸位高僧论法？”
纳言脸上一喜，额外收获，有这么多大神聚在一处，即便发生了小误会，也不会影响他的造势之策，忙道：“三位有心向佛，贫僧自当欢迎。”
杜荷见纳言已经让利欲熏昏了头，故意留下一个陷阱，拉着长乐、高阳打算下去挤个位子，口中毫不在意的说道：“那我们便去下面等诸位高僧开始了”
纳言不知有计，忙阻拦道：“三位贵客身份尊贵，哪能在下面站着慧空，给长乐公主、高阳公主、杜将军加个座位”
杜荷笑容满面，一副你们很识趣的表情，似乎自己真的身份尊贵，必须要坐在上首一样。
长乐、高阳有些不解的看着杜荷，但却知道自己的爱郎（姐夫）就要发招了。
杜荷道：“不知纳言大师，可有纸笔，我突然来了性子，想要为这法会作诗一首，以传后世。”
纳言眼中一亮，杜荷不仅仅是书法家，还是著名的诗人，虽然他做的诗句不多，但一首首的都是脍炙人口，足以流芳千古的佳作。他的诗句一旦面世，自己的大名岂不也跟着传遍天下？
他思虑的不错，他的大名确实跟着杜荷即将作得诗，传遍天下了，只不过是臭名。
“快拿纸笔来”
杜荷叫道：“我要粗笔，方形硬纸，越大越好。”
不多时，纸笔桌齐备。
杜荷沾湿毛笔，下比前望向纳言高声道：“纳言法师，冒昧问一句。我杜荷凭什么坐在上首，坐在台上如此尊贵的位子？难道就是因为我是杜荷，我是当朝驸马，还是我有着将军的官职？佛家不是说，众生平等嘛？既然是众生平等，那大师身为主持，作为一代高僧，为什么在这万千信徒面前，搞特殊化？”
PS：下一章情节很关键，需要整理一下，明天三更补上，抱歉
第四十八章舌战贼和尚
第四十八章舌战贼和尚
面对杜荷的质问，纳言终于醒悟，杜荷是来砸场子的，心中气得几乎骂街，想来想去，实在不知自己在什么地方得罪了眼前的这尊大神，面对质问，却也不得不答。
纳言沉声道：“施主误会了，你所知的众生平等，非是佛家的众生平等。昔日婆罗门出生的婆私吒、婆罗婆受佛法的薰陶，转而皈投佛陀座下，成为佛弟子，因而受到婆罗门责难。佛陀说‘众生平等’。诚然世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间，都不曾平等。有人穷，有人富，有人高高在上，有人卑贱如蝼蚁。但正因如此，才需‘众生平等’。所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等。而非说众生的际遇平等，祸福平等。众生的差别，是站在因果这个大环境下。众生的不平等，也是因为大家从无始以来，造的善业、恶业不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。故而众生平等是指在因果循环面前，任何人都是平等的。”
纳言能够成为长安第一高僧，也有有点水平的。对于佛学有着深刻的见解。
但理解佛学，精通佛学，却未必就能成佛。
早已堕落的纳言本人便是如此。
杜荷一怔，想不到佛家的众生平等是这个意思，似乎闹笑话了？
他心思机敏，善于诡辩，电光火石之间，亦找到了反驳之词，高声道：“此道理在下怎能不知，但就如大师说的一样。既然众生平等是指众生法性平等，那么更不应该有这特殊化。在场的每一个人，每一个百姓都是佛家虔诚的信徒。他们礼佛，将自己辛辛苦苦赚取来的血汗钱拜佛，他们敬佛，对佛报以一颗敬慕的心。他们有心向佛，所以才会来这里，听诸位高僧论佛。这颗真心，依照佛家众生平等一说，诚心就应该没有任何的