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殁世奇侠第2部-第119章

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玻鲁维尔在我身边坐了下来,追问道:“高手、外援何解?另有他图,又是什么?”

我抬头看他,微微一笑道:“据情报显示,丛巫所属‘极限阶’,除去那个突然冒出来的黑天,还有战力难以估算的‘黑天七雄’,大约是十五个。而艾玛”

玻鲁维尔只能苦笑:“加上大祭司,仅有三个,且无一人达到‘妙诣境’!”

我叹了一口气:“贵方以整体战力取胜,这本不是什么大问题,但如今,大兵压境,大型咒法有力难施,却正是以精英拒敌之时,仅仅两个‘极限阶’,无异于杯水车薪。

“现在算上我、齐大人,呃,还有容小姨,精英战力仍有数目上的差距。如果丛巫敢于孤注一掷,或者撕下脸皮,请禁忌介入只要超过十个,便是个大问题!”

玻鲁维尔苦笑连连,但又以期盼的眼光看我,我也陪着他苦笑起来:“议长先生,个别战力的优势,在人数优势面前,是没有任何意义的。只要有五个以上的‘破障境’将我围住,相当一段时间内,我将毫无作为。

“而丛巫那边还有杜古,甚至,还有黑天!”

说到那个神秘且邪恶的家伙,我的脸色也开始凝重起来:“虽然仅交手一次,但在我看来,黑天的性格,应不会接受丛巫高层的指派,但并不排除他闻风而来,找我晦气的可能。

“黑天不来,我等还有一拼之力,若他来了,我只能将他引走再战,对这里,就没办法照顾了。”

看着玻鲁维尔吃惊的脸,我耸了耸肩:“那人太可怕了,六小时前我和他战斗,留下的伤势,也是刚刚痊愈。再战一场,我没有必胜的把握。”

玻鲁维尔干涩一笑,摇了摇头:“看来,‘六大力量’中,我方的实力已经大大地落后了。‘宗教文化时代’,果真是古代文明的坟墓。”

“宗教文化时代?这是什么意思?”

“没什么意思,只是我自己想出来的新词罢了。

“嗯,如果非要给它下一个定义,可以这样说:是以宗教的出现为起点,以教义系统不断完善为变化,最终达到人类的完全控制的时间流程。

“通俗点儿说,就是从神话时代的‘造神期’开始,一直到如今,再往后推演至少千年的漫长时间。”

好像在听天书,我一时间很难明白过来。

玻鲁维尔看着我的表情,也知道自己的话有些艰涩,他苦笑了一声道:“这是我近几年闲来无事,对黑暗世界的历史做出了一番研究。我研究的题目,便是黑暗世界各文明力量的消长变化。

“我一直都在思考,自神话时代末期开始,黑暗世界成百上千支文明力量,便一个个失去生机,至黑暗时代前期,更锐减到仅有五个,我想知道,造成这种结果的原因是什么?”

我微皱眉头,回应道:“愿闻高见。”

玻鲁维尔微笑起来,在他所擅长的领域,他的自信可以令听众受到感染。他竖起了一根手指,提出一个问题:“陛下以为,当今世界,拥有‘极限阶’最多的势力,是哪个?”

我略一思考,很快地回答道:“仅在‘六大力量’中找,我炎黄官方数字是中天帝国十四位,其余各派十位,共计二十四人,应属最多。”

“加上‘三大制约’呢?”

“这个,官方数字不可信,但露出的冰山一角便相当可怕。仅‘神圣教廷’一处,便有‘极限阶’高手三十二人,其数量甚至超过艾玛、丛巫、梵河的总和,实力不可估量!”

玻鲁维尔拍手道:“正是如此,陛下,为了让理论更直接一些,我们暂且交流一下情报。

“先说黑暗世界的官方资料,‘极限阶’数量由少到多,依次为本方三人、梵河七人、丛巫十五人、禁忌十五人、神英十八人、炎黄二十四人,共计八十二人,另有八位逃亡者,所以,一共是九十人。”

我微微一笑,补充道:“关于‘三大制约’,异党二十七人、真主圣战二十七人,神圣教廷三十二人,共计八十六人,与黑暗世界基本持平。”

说到这里,我们两人对视一眼,同时长叹道:“可怕!”

顿了顿,玻鲁维尔长叹道:“真实的情况,又何只是一个可怕!

“据最可靠的情报显示,世界上‘极限阶’至少接近三百人,这也就是说,还有一百余位隐藏在阴影中,而这一百余人里,至少还有一半,甚至更多,是‘三大制约’预留的底牌。

“可以这么说,如果‘三大制约’翻脸,他们可以在短时间内抹掉‘万神殿’,踏平‘梵天宫’,甚至连‘魔域森林’也能打掉,如此实力,怎能不让人心生寒意?”

“梵天宫”是梵河的标志性建筑,“魔域森林”则是丛巫的总部,玻鲁维尔这样说,无疑就是认为,“三大制约”有实力毁灭黑暗世界的半壁江山。

我叹了口气,没有反驳。

越是接触黑暗世界的核心机密,越能明白“三大制约”的惊人潜力。

和“六大力量”经常性的“内耗”不同,“三大制约”抱成一团,除了偶尔的武力介入,便一直韬光养晦,培养有生力量。

经过千年的积累,早就达到了一个前无古人的地步,一旦这股力量爆发出来,“六大力量”还真没有可以抵挡的办法。

所以,“三大制约”便等于悬在“六大力量”头顶的达摩克利斯之剑,在用一种超然的、高高在上的目光,俯视着黑暗世界。

只要是个正常人,便不会喜欢这种感觉。

“是什么造成了这样的局势?以我之见,就是神话时代末期开始的,以‘神圣教廷’为代表的宗教文化。

“正是这种文化,逐渐地消磨掉了黑暗世界原本的基石。”

我挑动眉毛,开始考虑他的话。

玻鲁维尔笑了一下,又提出一个问题:“陛下,你认为,黑暗世界赖以存在和发展的基础是什么?”

“哲学!”

我毫不犹豫地脱口而出,我本身还没有这方面的认识,但前几年,爷爷曾为我详细推演了这个答案。

玻鲁维尔显然没有想到,我会这么痛快地答出来,呆了一呆,才继续问道:“表现呢?”

这次我顿了一下,才回答道:“力量和信仰。”

“方法呢?”

“呃应该是文化交流,还有战争吧。”

玻鲁维尔鼓掌笑道:“没想到,陛下年纪轻轻,在这种枯燥问题上的研究也相当出色。看来陛下对黑暗世界的历史发展,也有一个概括的认识了,如果陛下有心深研,可否让我再补充一下?”

我微笑道:“愿闻其详。”

玻鲁维尔总算开始了他的讲解。

“陛下应该知道,力量的源始,在于对大自然的体悟,而这体悟,最早时,则来自于对大自然伟力的崇拜。

“这是一种原始的崇拜,具备着散漫性的特征。也许人人都有体会,但这些体会,是没有逻辑的,没有可操作性的。”

他抬头看我,我缓缓点头。

见我听得深入,他又是一笑,继续讲了下去:“然而,随着人们的集体崇拜,参与进来的人越来越多,他们之间的体会通过交流互相影响,集体合作剔除弱势的、无生命力的,留下强大的、有发展前途的,就逐步形成了可以量化、整理、加工的有规律的体系。

“崇拜开始有了规律,便足以为人脑的理性思维捕捉,漫长的时间下来,崇拜就成了有章可循的‘工作’。这个时候,就有了‘神话’。

“神话,是一切高级智慧生命,在其起源的年代,对其赖以生存的自然环境,所进行的原始体悟和具像化思维,具体表现为对自然力量的人格化,和对人格力量的自然化。

“那是人类永远不可能复制的艺术品,脱离了那个时代,神话就永无再生的可能。这是黑暗世界对神话的定义,也是我相当欣赏的一句。”

玻鲁维尔放下了已空的茶杯,目光迷离起来。

“神话的时代持续了一段相当长的时间,黑暗世界就是在那样的时代里,形成了最初的轮廓。然后,出现了哲学,还有宗教。”

“根据世界各地人文、历史、自然环境的不同,哲学和宗教出现的早晚顺序,也有很大的不同。比如我们,还有神英。

“神话与宗教几乎是同时出现,有着一段相当长的模糊共存时期,还有丛巫,他们的宗教至今未成体系,又比如炎黄”

他看向我的目光有着几分羡慕之意:“炎黄是在哲学体系已建立完毕之后,才轮到宗教的兴起,所以,宗教对你们哲学体系的影响便不会太多,这是我们这些依靠宗教起家的势力所不能企及的。我想,炎黄文明能千年不移,与此大有关系。”

我苦笑了起来:“那么,这些和宗教文化时代又有什么关系呢?”

“当然有关系,所谓宗教文化,固然是包括了古往今来一切和宗教有关的文化资讯,但最重要的,还是在于宗教的发展轨迹及其造成的影响。

“炎黄的宗教,一直以来,都没有超脱过俗世政权控制的范围,其作用力就很难表现出来。我这样说,只是希望你不要用本国的宗教史做参照,毕竟,你们是一个特例。”

没想到这位议长先生如此健谈,我耸耸肩,笑着应了,只等着他说出正题来。

“宗教,在开始时,不过是对原始崇拜的一种理性规划,功利性较小,也正因为如此,宗教起源之时,大都是多神教,大家各信各的,便是山石草木、猫狗蛇虫也能成神,就算是同一文明体系之中,同一宗教之内,教徒也分化为无数个派系。

“派系之间的争斗是有的,但在那个刚刚起步的年代,各式各样的信仰和追求,却可以从不同的角度获得不同的奥秘,这是文明激撞,产生火花的不二良方。”

我略微考虑了一下,点头承认:“确实,有了多神信仰,各大力量的武学、咒法,才有了多元化的发展方向。”

“可是,多神信仰在宗教源始时期的必然性,并不能延续下来。随着人类功利性的增强,宗教逐渐与世俗力量挂钩,参预政权架设是一方面,维护自身的信仰权威则是另一方面。

“政治上的问题还好说,俗世政权并不能对黑暗世界构成威胁,但信仰的权威性,却直接关系到一个宗教、一个力量、一个文明、一个哲学体系的生死存亡。

“在这种情况下,一神教、单一信仰,因其无以伦比的统合力,便成为了宗教发展的必须。就像是‘神圣教廷’、真主圣战。

“经过长时间的整合,‘上帝’和‘真主’统治了全球的大半信仰,这不但使他们的基础深深根植在这个星球上,也为他们带来了广大的信徒,他们完全可以从全球十多亿教徒之中,轻松地挑选合适的人才,进行调教和储备。

“看看吧,在黑暗时代之后的上千年里,神英的势力范围已经被压缩到了西罗巴洲一角,就连奥林匹斯山下,都布满了基督的信徒。

“我们艾玛,面对着真主圣战,在传统的势力范围内,已找不到任何可以传教的信徒,只能依靠寥寥几个渠道收集有资质的婴儿,从小进行教育,这才能抵挡住无孔不入的宗教势力。

“梵河和丛巫莫不如是,黑暗世界中,也唯有禁忌剑指偏锋,利用人类不断追求的物欲,高举科学大旗,才能另辟蹊径,在近百年来,发展得好生兴旺。”

我默然一会儿,看玻鲁维尔露出想听意见的神情,这才开口,却有些反驳的意思:“既然禁忌如此,那么,将‘力量’和‘宗教’这样挂钩,似乎并不全面。”

玻鲁维尔闻言,笑得有些狡狯:“难道陛下没听说过‘科学教’之名?”

我才被他逗笑,他便正色道:“何谓宗教?宗教,就是抓住一样事物,把它放在至高无上的神坛上,使人信奉、崇拜,却又永远无法触摸到。

“上帝如此,真主如此,科学亦如此!所不同的是,神是俗人永远无法理解,也无法依靠的抽象物,而科学,能给人带来现实的利益罢了。”

我叹了口气,认可了这种说法:“宗教文化时代,果然有道理,但我还是认为,宗教不能涵盖所有”

玻鲁维尔笑了起来:“宗教当然不能包含一切,而且,宗教也不是万能的,但是,不能否认,宗教式的发展方向,正是黑暗世界的大趋势,也是最有代表性的,这也是我如此命名的理由。”

我终于不再说话,玻鲁维尔的话,我需要好好地消化一下。

在没有进行深入的研究之前,任何评论都将是轻率且不负责任的,我不想当这种人。

不过,我停了口,玻鲁维尔却是谈兴大发,他扯着我,大发感慨:“‘三大制约’如日中天,底蕴累积也非我等所能匹敌,所幸近千年来,除了中世纪一段时间,教廷的行为略有出格之外,其他的时段,却也仍保持着超然的地位,没有太多的武力介入。

“看他们的目的,应该是用宗教文化渐渐扩张,达到不战而屈人之兵的目的。禁忌则是后来居上,文化侵略的手段用得更加流畅。
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