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这大概就是圣人吧！
天蛇王越发的肯定了，刘秀有着圣人之王的资质。
“傻秀才，我越来越肯定，只要你不死，未来定然会成为圣人，成为圣人之王？”
“可能吧！”
“傻秀才，何为圣人？”天蛇王笑道。
“不知道！”
“圣人之所以为圣，只因为没有被阉割！”天蛇王笑道：“想要驯化，第一步是阉割。远古时代，野猪狂傲无比，野性难驯，可与猛虎搏杀，可是被割了一刀，被阉割之后，只是肥猪而已，再无搏杀猛虎之能，区区野狗，都能咬死它！”
“人族，经历了四个时代，人皇时代，大帝时代，圣人时代，近古时代。大帝时代，为了治理民众，一个个大帝制定了礼仪，道德，律法，将苍生百姓阉割，去掉了野性，化为了顺民，不懂反抗暴*政，不懂反击外族，不懂礼仪廉耻。而圣人，是一群没有被阉割掉，还充满着野性的人类。他们是暴*政的反抗者，是反击外族的先驱者，是古老德行的坚守者，是皇权眼中的异端，是历代皇帝眼中钉肉中刺，欲要除之而后快！”
第40章秀才很值钱
“世界上，只有死去的圣人，没有活着的圣人！”
天蛇王嘲笑道，“傻秀才，你莫要走极端。当年，我有幸听娲圣讲道。娲圣说过，海外岛屿无数，那里尽数是蛮荒之地，蛮荒之中，孕育生机。一旦中土人族没落，被外族入侵，那里便是逃生之地。若是科举落榜，无路可走，可远走海外，在海外开辟新的乐土。”
“也罢，科举不成，造反不成，远走海外有何尝不是一条路！”刘秀平静的说道。
科举，是选拔人才的途径，更是制约人才的途径。
功名，是朝廷对于人才的一种束缚。
秀才，举人，进士、翰林等，一个个功名，是当官的凭证，
现实中的平民百姓，想要升官，就必须要考科举，从最低的童生，到秀才，举人，进士。
而高的官职，必须要翰林才能够当。
平民百姓如果不通过科举开始，没有获取功名，是永远无法当官的。除非是……造反。
普通平民考功名，当官员，最多也就是做到宰相，王侯，想要当皇帝，是不可能的，这是朝廷体制所决定的事情。
可是一旦造反了，所谓的功名束缚，将不复存在。
刘邦只是一个小混混，若是在治世，没有功名，只是一个小吏而已，一辈子就是这样了；可是一旦到了乱世，一旦造反成功，会成为皇帝，所谓的功名束缚，根本不存在。
朱重八只是一个和尚，没有功名在身，似乎注定是一个小人物，可是乱世到来，却是一举化龙，成为了帝王，所谓的功名束缚，也是不存在。
轰轰轰！
随着感悟到了功名之道，既是通天梯，又是束缚之道。
刘秀只感到，心中的一个瓶颈，渐渐的破开了，浑身上下的书气凝聚着，变化着，发生着剧烈的蜕变，无形无质的书气，好似发生了质变一般，破开了天道的枷锁，变得凝练了起来。
咔吧咔吧！
儒士第三境的修为，向前迈进了半步，成就了半步大儒。
半步大儒，介于儒士和大儒之间，
这只是半步，可是对文道修为，却是一大步。
“不错，不错！”天蛇王笑道，“仅仅是十三岁，就是成就了半步大儒。这等成就，即便是在圣人辈出，文道鼎盛的中古时代，也是少见至极。若是以你这等速度，可能在弱冠之前，成就大儒境界！”
刘秀却没有一丝欢喜，反倒是露出了浓重的悲哀之色。
“我隐约之间，感受到了圣人之道是什么？”
“圣人之道，是一条悲哀之路，是一条绝望之路。越是文道修为强大，我越是感到了圣人的悲哀！圣人之路，就是不断的感悟人道变化，从人道变化中，体悟到了力量。体悟的越是深刻，越是战斗力强大，越是进阶高深！”
“君王想得是十年计，名臣想得也不过是百年计，唯有圣人想得是千年计。圣人强大，只因为他们领先时代很多；说是悲哀，则是他如果太领先了，那就无法被众人所理解，注定是孤独者！”
“五百年，方有圣人出世。只因为每过五百年，人族气运就会衰落到了极点，需要圣人出世，教化众生，重新燃起气运之火！圣人之道，以身为烛，照亮浊世，开启苍生智慧；圣人之道，以自身为祭品，祭祀天道，弥补苍天不足。”
“我愿世界上，永远没有圣人！”
…………
时间在流逝着，眨眼之间，七月到了。
科考的时间，渐渐的临近了。
如今的时代，科考分为六大考，县试、州试、院试、乡试、会试、殿试等。其中，县试及格，州试及格，院试及格，三门考试都是及格，才有资格称为秀才。
秀才的含金量，还是很高的。
三门中，前两门及格，才有资格称为童生。
若是一门都没有及格，不配成为读书人。
而这前三门考试，就是刷掉了一大批人。
三门考试及格了，才被成为秀才。而秀才，又是分为三个等级，生员分廪生、增生、附生三等。
廪生，是优等生，有着生活补助，给予一定的钱粮；
增生，是中等生，没有生活补助；
附生，是走后门进来的，多是有背景的二代们，或是富商子弟。
秀才的地位很高，不要看不起秀才，有免除差徭，见知县不跪、不能随便用刑等特权。这些特权，看似不起眼，其实重要至极，意味着读书人有着做人的资格。
平民百姓，说白了，就是朝廷圈养的猪羊，随时准备宰杀。
正所谓是破门的县令，灭门的令尹。而不说这些有品级的官员，就是一些没有品级的小吏，动用一些特权，在徭役，赋税上，轻易的操作，就是能害死一家人，实现灭门。
之前，王书吏只是不入流的小吏，可是差点搞得他家婆人亡。
而成为了秀才，意味从猪羊蜕变为了人，有了做人的资格，
所谓的县大老爷，可能爱惜百姓，可这种爱惜，更好似农民对牛羊的爱惜，对田地庄稼的爱惜。县太爷也不会与草民讲人权，讲平等，讲道理，就好似养*猪户不会与猪，讲道理一般。
可是变为了秀才，与县太爷处在了同一个阶层，可以讲道理，有着话语权。
这个世道会欺你，但唯有功名绝不会欺你。只要成为秀才，宗老不敢难你，乡绅不敢难你，小吏不敢难你，衙役不敢难你，就是县太爷也给面子。
不成秀才，只是草民一个，好似路边的野草，谁都可以上前，踩踏上几脚；可是成为了秀才之后，宗老会给你面子，小吏也不会盘剥你，衙役也不敢随意安插罪名，县太爷也会平等对话。
简单而言，当了秀才，有着做人的资格，有着话语权；不成秀才，只是牛羊，只是被宰杀的命运。
有了秀才功名，就有着抗衡官僚的权力。
官僚，可以压榨百姓；可是很少压榨秀才，欺压读书人。
县太爷看着某人发财了，会立刻安插某个罪名，关押到了牢内，掠夺民财，叫冤也没有人理会；可是一个秀才发财了，县太爷却不会惦记，或者是惦记付出的成本太大。哪怕是要纳捐，也是上门协商，彼此相互妥协，很少直接上前，一刀砍杀了。
总之，有了秀才功名，有了做人的资格。
当然了，秀才的功名，是不足以为官。很多秀才在功名上未能更进一步，只能回乡以教书等方法为生。这些在经济上并不富裕，但在社会上地位稍高于平民的读书人被称为穷秀才。似乎说秀才，很是苦逼。
其实，刘秀看来，秀才还是很幸福。
身为秀才，却过得不幸福，只能说太废物。
秀才不足以为官，也就是当不了有品级的官员，却是能当着没有品级的小吏，当着典史、书记等小吏。这些小吏，没有品级，没有在朝廷的官员名册中注册，可是只能上，相当于县长秘书，县公安局副局长等等，也是县城一霸。
秀才有着各种特权，只要细心会经营产业，又是打好关系，至少能混一个富农阶层，，甚至是升级为地主阶层。
若是混的太差，混到了中农阶层，贫农阶层，只能说太废物了。
“我要做秀才！”
刘秀坚定的对着自己说道。
第41章人皇之道
县试、州试、院试，三门考试及格，才有资格称为秀才。
而县试，府试，两次考试，连续都过了，才有资格称为童生；而县试过了，府试没有过，重新再考。
县试，府试，刘秀皆过，而且是第一名。
而第一名，又叫案首。
两个案首，刘秀有了神童之名。
只是接下来的院试，就有些难度了。
其中碰运气占据多数。
考试的内容，以经义为主。
经义，以圣人经典中的一段一句或不同章节同一主题的句子为题目，让应试者作文，阐述自己的理解和认识，类似今天的读后感。
没有填空题，没有选择题，没有判断题，只有作文题。
作文题材，以命题作文为主，以读后感为主。
科举成绩，就是看谁的命题作文，读后感，写得更好。
总之很坑人。
作文题，很难分出高下，可谓是仁者见仁，智者见智。
故而成绩，总是容易上下忽悠着。
第一次科考，可能中了状元；下一次科考，可能连最后一名也考不上。
重新考一次，那些中举之人，大约有一半，甚至是更多的落榜。
而最为坑人的是，科考的经文就这点东西，不过是几万字而已，每年学习，很多考生都可倒背如流。
每年都要考，很多内容都是被解析的体无完肤。可命题也不能重复啊，考官也是使出浑身解数，出一些新奇的题目，甚至把完整的句子截头去尾，或者将几句内容互不关联的话凑在一起，将本来不当连的地方连起来，就像床前明月光，小人长戚戚一样。这种题目叫截搭题，种类分长搭、短搭、有情搭、无情搭、隔章搭。
其中有一道题目，“君夫人阳货欲”
总之一点，就是不断的折磨考生，将考生忽悠瘸了，忽悠傻了。
考中状元的很多，可是考中状元之后，成为国之栋才的，没有一个。简单而言，这样的科考，恶心无比，没有一丝趣味可言，以折磨考生为快乐，以将考生驯化为猫咪为乐趣。可是哪怕恶心的好似臭****，也不得不去忍受。
朝廷有言，“非科举不能入仕，非翰林不得入阁”。
没有参加科举考试，哪怕是才学堪比诸葛亮，照样不得当官；没有翰林的资格，哪怕是有管仲之才，无法进入内阁，成为朝廷核心成员。
简单而言，没有经过驯化的文人，不得当官；没有驯化为猫咪的官员，不得入内阁。
“坑文人呀，我现在有种****的感觉，可最后还得捏着鼻子，当作山珍海味吃下去！”
刘秀叹息道。
弱者改变自己，让自己适应世界；强者改变世界，让世界适应自己。
一流的强者，制定规则；二流的强者，执行规则；三流的强者，钻规则的空子；四流的强者，遵守规则。
他是弱者，只能是改变自己，适应社会；若是不改变自己，不适应社会，不抹去自己的菱角，只会被社会无情的辗压成碎片。只有活下来，才有变强大的可能，才有资格，改变世界，让世界适应自己。
他现在是弱者，只能是遵守规则，并逐步的寻找规则漏洞，成为执法者，最后成为规则的制定者。
“不过天地万物，皆是有玄机可言，皆是规则可探查，有漏洞可寻找！”
刘秀思索着，脑海中智慧之火闪动着，一个个谋划诞生着。
科考如战场，才学并不重要，重要的是权术的比拼。
…………
“治国如弈棋，法为棋规，势为布局，术为棋术。法为国之本，势为君之兵，术为臣之道……“
刷刷刷！
刘秀挥毫泼墨，书写着《法经》。
人皇有十经，这十经蕴含着人皇之道，人皇的各种理念，思想，治国之道。
这十经分别为《农经》《法经》《德经》《道经》《兵经》《天工经》《名经》《医经》《乐经》《诗经》。
《农经》主要是讲述耕种之道，各种粮食的种植，蔬菜的种植，庄稼的种植，优良选种，各种农具的制造等等，其中