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他们看不到，当小女孩听到陈正谦说出这句话的时候，脸上露出委屈的表情，泫然欲泣，紧紧抓住“胡姑娘”的衣衫不愿松手。
陈正谦心头恻然，他已经猜到了，这个小女孩大概是因为意外去世的吧，她的魂不知道为什么一直逗留在这里。
旁人看不到她的存在，偶然的情况下，她看到“胡姑娘”，所以才会和她走在一起，甚至把她当成自己的依赖。
可是，她们终究不是同一个世界的人！
“胡姑娘”始终是要回到自己身体里面的，而小女孩的归宿，应该在轮回。这是天地间的规律，就算陈正谦也没法更改的。
“听话，放手吧，她要回家了，不然她爸爸妈妈会着急的。”不知为什么，陈正谦自己心里酸酸的，可能太过重视感情了吧。
小女孩真的哭了，眼泪混合着额头的鲜血留下来，让陈正谦看着分外心堵。
她终究是放手了，从“胡姑娘”身上下来，孤零零地站在一旁。
陈正谦看着难受，狠心不去看她的表情，直接将定魂珠往“胡姑娘”额头上一点，顿时将她点住，然后往旁边一推，魂魄就这样推回了她的本体内。
这是陈正谦想到的最方便快捷的方法，也只有定魂珠在手，他才可以这样做。
旁边的小女孩终于忍不住嚎啕大哭，小姐姐不见了，再也没有人和她玩了。眼泪哗哗地流，可是除了陈正谦，没有其他人看得到。
陈正谦蹲下来，摸摸她的小脑袋：“别哭，叔叔带你回家。”
回家？
小女孩止住哭声，小声抽泣着，眼角还挂着泪花。
陈正谦笑着牵起她的小手，回头看了一眼已经陷入沉睡的胡家女儿，就这样牵着小女孩走了。
小女孩回过头来，依依不舍地看了一眼胡家女儿熟睡的模样，再抬头看看牵着她的手的陈正谦，低下了头。
陈正谦嘴里开始念动往生咒。
对于小女孩来说，轮回才是最好的归宿，强行逗留在世间，反而会折了她的阴寿，所以陈正谦才会将她送走。
当往生咒念完，陈正谦看到小女孩身边出现了一条长得看不到头的通道。
小女孩也看到了，她回过头来看着陈正谦，脸上带着不安。
陈正谦换上一副笑脸，朝她挥挥手：“去吧、去吧，不要回头……”
小女孩似乎也明白了，抹掉眼角的泪花，露齿一笑。
陈正谦发誓，这是他见过的最漂亮的笑容。
看着她走进那条通道，渐渐走远，陈正谦感觉心里空荡荡的，一个大男人，竟然忍不住掉眼泪了。
旁边有人投来奇怪的目光，陈正谦连忙擦掉眼泪，挤出笑容。
这有什么好哭的，她成功进入了轮回，自己应该感到高兴才对，对吧？
只是在走到前面的十字路口时，陈正谦看到一对年轻的夫妇在烧纸钱，地上摆着两束鲜花和一副相框，相框里面，一个可爱的小女孩笑脸嫣然地看着镜头。
正是刚才那个小女孩。
陈正谦傻傻地站在路边，看着那对夫妇把纸稍晚，把相框带走，留下一地灰烬和两束鲜花。
旁边报摊的摊主瞅了瞅陈正谦，摇头叹息说：“那对夫妇我知道，上个星期在这个路口出了一单车祸，一个醉酒的司机把路边一个小姑娘撞死了，可怜那孩子才六岁呀！今天是她的头七！”
陈正谦点点头，默然不语。
从昌都回到丽江，然后再从丽江回到粤州，陈正谦感觉前所未有的累。回到家直接躺在床上睡下了，连澡都没洗。
这一觉睡得天昏地暗的，醒来的时候，看看外面天色一片黑暗，再看看时间，呵，都晚上十点半了。（未完待续。。）
第四百三十一章 遇到贵人了
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胡总强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
总书记关于荣辱观的八个方面，概括精辟，寓意深刻。
树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的一个问题。这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。
什么是荣辱观？荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济展有巨大的反作用。
怎样理解史上的荣辱观？荣辱观念，古已有之。我国古代的思想家来十分重视荣辱观念。“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。
荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。胡总提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。
社会主义荣辱观的现实针对性是什么？一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
胡总关于荣辱观的重要讲话，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色，必将在广大干部群众中引起强烈共鸣。
当前，我国经济社会展的形势总体良好，“十一五”规划纲要描绘的美好生活蓝图，让人民群众满怀喜悦和期待。
但是，社会生活中也存在一些不健康、不文明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中还有市场，少数人思想混乱，道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。
这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康展，人民群众对此强烈不满。一个社会要全面展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。
社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。
“八荣八耻”的重要论述，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，将在推进公民道德建设中挥积极作用。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
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