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不过他的前生那是何等人啊？
这位大侠，你不知道魔法师只是我的新职，吃喝玩乐才是我前生的人生之兴趣所在么？
这一次，方天摆出了后手的姿态，做足了一个倾听者的角巴
但是这个倾听者总是会在最适合的时候，对老者的讲谈做出最适合的回应，有时是点评，有时是补充 有时是把清言小品中的一些极清雅的句子拿出来扮扮风雅之士，有时则是把大家巨子中的一些极精炼的句子拿出来扮扮高人 并且荤素不忌 高低随意。
于是慢慢的，这老者也开始对方天高山仰止起来，讲起他的那些经历也更有兴致了。
到最后，快要结束谈话的时候，方天对他说：“埃里克阁下，等你将来晋入法师，我将送你一本书，作为礼物。”
送一本书？
这位埃里克阁下立马震惊了，只是谈谈话都让他这般心里沸腾，一本书？
顾不得失态埃里克身体前倾 脖子伸得长长地像只大鹅一样急切地问道：“方天阁下，什么书？”
这个时候方天怎么可能告诉他呢？于是便摇摇头，淡然微笑道：“保密！”
最后，被方天撩拨得又是兴奋又是郁闷的埃里克怏怏离去，离去前，这位阁下大发豪言：“我一定会很快晋入法师，方天阁下，您说话可要算话啊！”
片刻后，第四位上场。
这是一个身形瘦削面貌也很瘦削的老者，目光锐利 还长着一副鹰钩鼻，活脱脱的前世某些小说中所谓反派人物的形象，当然 用中国古代的话来说，就是枭雄了。
“方天阁下，久仰大名了！”枭雄阁下甫一见面，便给方天来了一个大躬礼，然后直起身来，笑咪咪地说道。
有些人不给你行礼，但是你可以看出他的恭敬。同样，有的人明明给你行大礼，但你可以明显地感觉出，这人行礼，就好像吃饭喝水一样寻常，只是一种程式化行为，完全没有什么别的意思。
什么恭敬啊尊敬啊之类的，见鬼，哦，见亡灵去吧！
看来，那些小说中说这种人是“反派”果然不是没有道理的啊。
方天微笑起来，也是站起身，行了个半躬，然后坐下的同时伸手延请对方坐下，道：“阁下气势非凡，果是英雄好汉，俗话说，大风起兮云飞扬我是人中好榜样……”阁下实是当得此语。请教阁下大名？”
“贾因斯，贾因斯见过方天阁下。方天阁下才是少年英伟，气势非凡。”枭雄，哦不，枭雄有名了，贾因斯仍然是笑咪咪地说道。
“哈哈，贾因斯阁下果是实诚人，你的话我喜欢。就是嘛，我也觉得我气势非凡，可是很少有人这么夸我，阁下是我的知音啊！”方天努力挺胸。；
两人你来我往，好几个花招过去，贾因斯才转入正题，道：“方天阁下，某有一个疑问不解，《西游记》中的孙悟空，到底是法师还是武者？”
“依贾因斯阁下您看呢？”
“某觉得其既像是法师，又像是武看，所以不解。”
“那您为什么不认为他既是法师，又是武者呢？”方天微笑着说道，这真是一个好问题，可扯的东西，太多了！
“既是法师，又是武者？”贾因斯像是听到了说某个人既是男人又是女人一样，神色中是满满的质疑与不可思议：“这可能吗？”
“有位贤者说过这样一句话，他说，这个世界上本来没有路走的又多了，也就成了路。，贾因斯阁下，你说呢？
方天随手便扔出了一枚炸弹，反正身上这样的炸弹取之不尽，用之不竭，不扔白不扔。
就算是枭雄，也无法做到身穿白板套装硬扛炸弹。贾因斯是不是真的是枭雄方天不知道，但是这人一样地被他这枚炸弹炸伤，方天还是可以看出来的。
“贤者？本来没有路，走的人多了，也就成了路？”贾因斯微微愣神，嘴里喃喃着，但是忽然间又猛地回过神来，道：“方天阁下，不知这位贤者，是法师还是武者？”
你这娃，怎么就这么纠结于法师还是武者呢？难道这很重要？
方天道：“那可就复杂了，贤者都是传说中的存在，他们的情况，只有同是贤者的人才清楚。这位贤者么，有人说他是法师，有人说他是武者，有人说他是法师中的武者，有人说他是武者中的法师。”说到这里，方天顿了顿，然后道：
“据说这位贤者擅使飞刀，味，也就是手指长左右的小匕首，但是具体这飞刀是什么样子从来没有人见过，因为见过的人都死了。
“什么？”贾因斯和几位远程听众听得齐齐一震。
方天响应听众要求，详细地做着补充：“没有人知道这位贤者的飞刀藏在身上哪里，也没有人知道这位贤者的身上到底藏了几把飞刀，人们只知道，当他需要的时候，飞刀就出现了，据说就算同是贤者，也很恐惧于他的飞刀，因为这位贤者的飞刀，还有一个名头。”
“什么名头？”贾因斯神情郑重兼急切地追问道。
在贤者话题面前如果能保持镇定，那这人就不是一个**级的魔法师，而是大贤者了。
“贤者飞刀，例不虚发。不管你是谁，只要他把飞刀指向你，你就完了。”
话题很快就偏了，方天不停地在“贤者”和“飞刀”这两个问题上挖坑，贾因斯也很配合，忍不住地不停地入坑，然后等到这位阁下灰头土脸地从数个坑中爬上来的时候，方天已经打算结束了这次谈话。
而直到谈话终了，贾因斯也没弄明白孙悟空到底是法师还是武者，带着一头脑的浆糊走了，缠绕在他脑海里的尽是“贤者……”飞刀”以及若干个与此有关的故事和传奇。
当然，和之前的西游记以及卡己斯基一样，贤者的故事肯定是残缺的，在悬念起处嘎然而止。
至于贾因斯是什么感受，那就不关方天的事了……
第四位之后，然后是第五位、第六位、第七仙……
第五位是个颇有长者之风的老人，方天与他的谈话相当愉快，说实话，如果可能的话，方天甚至想拥有一个这样的老师，不过这绝对是梦想以及空想以及幻想，不论因为什么，他现在的“地位”变得好高好高，想下来，那真是太难了。
第六位是个胖团团的小老头，擅嘲擅谑擅侃，不过这一次两人的话题却是围绕着其弟子展开的，小老头向方天抱怨，他的弟子是多么多么不听话，三天不打，上房揭瓦，哦，这个大陆没有瓦揭。
诉苦后，小老头向方天请教：“方天阁下，怎样才能让那个臭小子老老实实修炼？”
你把他的腿砸断，估计他就老实修炼了。方天心里小小诽谤着，嘴里却是道：“据说活泼的孩子长大后一般都很有出息，您的弟子，是不是天资很好，修炼效果很不错？”
很显然，这一问之后，肯定又是小老头的得意时间……
这场谈话之后，从小老头事无巨细的描述中，方天几乎看到了一个小胖子站在面前，包括其天资情况、修炼情况……
第七位老者思虑镇密，言语不多，但是三四句中，很有一两句是带着分量的。方天当然也是见招拆招，人家发水招，他也发水招，反之，人家说干货，他也跟着说干货。
一番谈话过后，双方收获都是不小，而老者计算好了前面的谈话时长，感觉时间差不多后，主动结束话题，并微有恋恋不舍地离去。
然后第八位、第九位、第十位。
送走最后一位贵宾，天色已然蒙蒙转亮。
十次谈话，谈起来都很轻松，但是到得此时，谈话结束之后，方天才觉脑海里翻滚的东西很多，亟需一次大整理。
于是方天站起身来，就在练武场中，翻了百十个空心跟头，又耍了一番太极拳，然后跃入井中，端坐着，以冥想的姿态，陷入了沉思。。）
第二九七章 祭起分析归纳的大旗
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
买个街面的房子住下来，却不闻汽车的噪声。并不是因为我是聋子，也不是因为房子用的是隔音材料，而是……而是我牛叉。心静自然凉，你们懂么？心静自然凉什么，你们不懂？唉，一群土包子
这是东晋小地主陶渊明的一首诗。
据说后来还有一位boss因为看了这首诗，深为其浓浓的意味所吸引，特意拿着书到闹市去读。当然，至于最后读没读出什么东西来，就不是别人可以知道的了。
以方天目前的心境，还谈不上心远地自偏，只能勉强说是地远心自偏。所以他要下到井中，下到离地面**米深的井中，以这种环境上的隔绝，并且端正冥想着，以这种心态上的严肃，来求得意识上的清明。
什么是意识？
按照方天前世时粗粗了解到的佛家的说法，所谓意识，就是一个人通过眼耳鼻舌身意这六个东西所感受到的一切一切。
眼，这个就不用说了，是一个人感受外部世界的最重要的一个东西。
一个人如果失去了胳膊、腿什么的，那最多只是身体上的残缺。但是一个人如果失去了眼睛，那就是对于世界感受上的残缺了，并且是非常严重的残缺。
方天并不知道盲人的世界是怎么样的，但是，可以想见的，那真是一切纷纷扰扰，都不关心的。
并不是不想关心，而是失去了关心的资格。
据说一个人的感受80％左右来自眼睛，这个数据是否正确且不说，但如果它正确的话，那也就意味着，一个盲人的世界，比一个正常人的世界，残缺了80％
你能想象，你晚上好好地睡觉，但是第二天醒来，忽然发现眼睛看不见了，整个世界一片黑暗，是什么感受吗？
对于绝大多数人来说，那意味着崩溃、疯狂和绝望。什么功名利禄，什么帅哥美女，一下子，变得都是浮云。
一般没有人会认真地想这些东西，但是眼睛的重要性自古以来，就屡见相传：
在中国最古老的一部诗篇总集《诗经》里，看看人家说美女是怎么说的？手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮美目盼兮
看到没有？美目盼兮这真是画龙点睛的一说，所谓美人的风情，宛转之间，尽归于此了。
由此可见，一个女子想勾引一个男子，用好眼睛比用好s型曲线更重要。当然，反过来也是如此，方天前世看过的不少小说里，都写着，男主低下头，用那深邃如星空的迷人眼睛，情深款款地看着女主，于是女主立马沦陷了。……哦，吐一个先。
眼睛的重要性，还用再说吗？
耳朵没有眼睛那么重要，但是，也是不可忽视的。
方天前世见过不少耳朵失聪的老人，这些老人中，除了那些个性非常外向、豁达、诙谐的，大多随着耳朵的失聪，慢慢变得沉默寡言，并且自闭。对于他们来说，耳朵的失聪，这个世界的一个相当重要的窗口，也随之关闭了。
相比眼睛和耳朵，鼻子和舌头的重要性就下降得太多了。
楚留香的鼻子虽然不好使，但并不影响人家叫做香帅，并且有很多女孩子迷恋他。
而如果舌头不灵敏，除了变成结巴、哑巴，并且对成为一个美食家很有妨碍之外，对于吸纳外部世界的种种信息，却是影响不大的。上帝如果没有收去贝多芬的听觉而只是让他变成哑巴，相信他一定会欣喜欲狂的。 …；
除了眼耳鼻舌之外，身就是一个人身体的感受。其实眼耳鼻舌也是身的一部分，但是它们都是身体这个总公司下较为独立的子公司，并且其重要性还在总公司之上。
眼耳鼻舌身这五个东西的感受总合起来，万川归海，万流归宗，就形成了意。意是眼耳鼻舌身的汇聚，然后又反过来，反哺着眼耳鼻舌身，在一个人的感受中，既是归宿，也是。
举个简单的形容：
眼睛看到了一棵小草，这棵小草在石板的细微缝隙间顽强地生长。
从眼到意，眼看到了这个现象，意获得了一个感受，顽强。
于是眼以后再看到类似的东西，意就会跳出来，把顽强这个意象输送出去，并且让一个人的总体感受笼罩在这个意象中。
在一个人出生之后，通过眼耳鼻舌身的感受，一步步地汇聚出意识。然后意识渐渐由小水汪，变成水潭，变成小溪，变成湖泊，变成大海。
眼耳鼻舌身这五条支流的灌注，虽然使得意识这个大海一点点地变得波澜壮阔起来，但也使它变得复杂、浑浊起来。
那么这个复杂、浑浊的大海怎么才能再次变得清澈？也就是清明？
方天之前告诉�